第3章谁是真命天子(2)

第3章谁是真命天子(2)

可是，人民的拳拳诚意，又岂是你能轻易推却的？

万般无奈，王莽被迫接受了这象征至高无上礼遇的九命之锡。汉平帝元始五年（公元5年）秋，八名在全国各地考察的“风俗使者”回朝报告考察成果，大赞天下太平。不久，塞外匈奴等外族也纷纷遣使前来归顺，祝贺天朝强盛。

王莽当之无愧地成为人们心中治国平天下的贤良圣人。

王莽本人很享受这一切。

有人在朝堂上扬臂高呼，说，当年周成王年幼，由周公居位摄政。现在圣上年少，应当由安汉公像周公一样代行天子的职务，行天子事！

此言一出，群臣响应，一个个点头叫道“正应如此”。

可以说，王莽少年时扶危救困、治国平天下的宏愿已经实现了。

通常，人们在理想得以实现的狂喜过后，随之而来的是一阵小小的迷茫，理想已经实现了，那么，以后我该做些什么呢？

现在，“行天子事”这几个响亮的字眼重重地砸伤了王莽的心房，将他从迷茫中砸醒。

于是，他有了更进一步的追求——登上帝位，主宰天下！

汉平帝元始六年（公元6年）十二月，腊日大祭，王莽“上椒酒，置毒酒中”，刘衎喝后毒发身亡。

国不可一日无主，太后王政君命王莽暂代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”，即代理皇帝，改元为“孺子婴居摄”。要他尽快从汉宣帝刘询的直系子孙中选拔新的皇位继承人（刘衎也没有儿子）。

为了操纵政局，王莽以“兄弟之间不能继承帝位”为由，将与刘衎同辈的王子直接排除出局，立宣帝的玄孙刘婴为皇太子。此时的刘婴仅仅两岁，还是个襁褓里的婴孩，号称“孺子”。

王莽笑嘻嘻地称，通过卜卦，刘婴命最好，册立他为皇太子最为吉利。

太过分了！

刘氏宗室不干，认准了王莽是要篡逆刘氏江山，安众侯刘祟率先发难，领百余人进攻自己封国附近的宛城（今河南南阳市），但在宛城守军的还击下，起义很快失败。

第二年元始六年，公元6年九月，东郡太守翟义起兵，拥立严乡侯刘信为天子，移檄郡国，发表宣言，说王莽“鸩杀孝平皇帝，摄天子位，欲绝汉室。今天子已立，共行天罚”。

宣言发布，天下震惊。

大军抵达山阳，汇合了十余万人。

王莽大为惊恐，寝食难安，昼夜抱着孺子婴在宗庙祷告，效仿周公相成王肘，东征管叔、蔡叔、武庚等人作乱所作的《大诰》，写了一篇文章，反复辩称自己只是临时摄位，将来一定还政孺子婴。同时，不断调动大军镇压翟义军。

十一月，王莽的军队在淄县（今河南考城县）大败翟义的军队，并于十二月攻陷义军的大本营圉城（今河南杞县），生擒翟义。

平定了这两场叛乱，各种符命祥瑞纷至沓来，不断有人借各种名目劝王莽正式登上帝位。

最初，是武功县长孟通疏浚水井时挖得了一块白石头，上圆下方，有丹书其上，称“告安汉公莽为皇帝”。

符命之起，自此而始。

不久，有人奏报齐郡冒出一口新井，又有人奏报巴郡发现一头石牛，还有人奏报扶风雍县发现仙石……王莽无不欣然迎受。

王莽觉得，自己威德日盛，应该考虑正式登皇位了。

梓潼县（今属四川绵阳市）人哀章在长安游学，此人浮浪无行，爱吹牛，听说了齐郡新井和巴郡石牛的奇事，就连夜制造了一只铜柜，做了两道标签，一道写作“天帝行玺金匮图”，另一道写作“赤帝玺刘邦传予皇帝金策书”。又写了一封策书，说王莽是真天子，皇太后必须遵照天意行事。图和策书上写了王莽的八位大臣的名字，再加上自己的名字及两个胡编乱造的名字，一共是十一人，清楚地注明了他们官职和爵位，作为辅佐。

孺子婴初始元年（公元8年），王莽再也按捺不住了，逼迫王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让称帝。

他煞有介事地发布了文告，说：“我德行不好，幸赖是皇初祖黄帝的后代，是皇始祖虞帝的子孙，又是太皇太后的微末亲属。皇天上帝予以隆厚的庇佑，令我继承大统。符命、图文、金柜中的策书，都是神明的诏告，把天下千百万人民托付于我。赤帝汉朝高皇帝刘邦的神灵，秉承上天的命令，传给我转让政权的金策书，我非常敬畏，不敢不敬谨接受！”

不日，宣布改国号为“新”，改长安为常安，年号为“始建国”。

王莽始建国元年（公元9年），王莽在朝野的广泛支持下登上了至高无上的帝位，西汉王朝宣告灭亡。

也许王莽并不知道，是他，开启了中国历史上通过篡位登上帝位的先河。以后，凡朝代更替，大都沿袭他的成例，行禅让典礼。

3.不被看好的新政时代

唐人白居易写过一首很有意思的小诗，诗云：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪复谁知？”

平心而论，篡位前的王莽称得上一个大好人，和周公一样，值得敬仰。

然而，因为他走了“篡位”这步臭棋，于是被向以忠君、家天下等理念束缚的传统历史学打下了十八层地狱，被视为“逆臣贼子”，和赵高、侯景等人并列，成为了历史反面教材的典型。

近代学者胡适却很赞赏王莽，高度赞扬王莽改革中的土地国有、均产、废奴三大政策，下定义说王莽是一个大政治家，称他的魄力和手腕远在王安石之上。

这到底是怎么回事呢？

新朝代汉之前，西汉政权这辆老爷车事实上走到了穷途末路，其土地高度集中，政治日益腐败，社会动荡不安。

严峻的形势跟前，有不少人向统治者提出各种解救危机的办法。哀帝朝的大司马师丹就针对当时豪富吏民訾数巨万，而贫弱愈困的现象，提出要严加限制贵族豪富占田及奴婢数量的措施。丞相孔光、大司空何武甚至对限制的量提出了详尽的数字。

然而，该建议却遭到了绝大多数豪强地主、贵族官僚的反对，他们和哀帝、董贤等高层既得利益者抱成团，一致反对该措施的施行。

政治的腐败，朝廷的奢靡，地方的盘剥，豪强的兼并，使百姓流离失所，经济越来越凋敝，社会矛盾越来越尖锐。

王莽篡汉建新，为了缓和社会矛盾，改善百姓的生活质量，决定以铁一般的手腕推行新政，从根本上解决问题。

他本人研习儒学，信奉儒家思想，认定天下必须恢复到孔子所指的礼治时代才可能实现政通人和。所以，他高举“复古”大旗，全方位恢复西周时代的周礼制度，并在该制度下开始实施新政，史称“王莽改制”。

史学家吕思勉特别指出，王莽改制是中国文化的一次重大转变。

他认为，在西汉及以前，凡是谈论政治的人大多对社会现状进行攻击要求改革；至东汉及以后，玄学、佛学先后兴起，都强调适应社会，而不再追求改革。王莽的行事，其实很大程度上代表了从先秦以来仁人志士的公意。

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应该说，王莽改制的出发点是好的，如果真能实行了，是可以得到良好的社会效果的。

比如说，他“更名天下田曰王田”，托名王田制来恢复井田制，严禁私人买卖土地，用恢复井田制的办法来解决土地问题。这么做的目的，主要是抑制汉末土地兼并带来的社会危机。