第46章名士之殇(3)
第46章名士之殇(3)
郭泰低着头吃了一会儿，实在忍不住，问他早上杀鸡是为何。原来，茅容杀鸡只是奉养老母，整只鸡都端入后堂供母亲一个人吃了。
郭泰这下更加感动了，大叹道：“阁下真是世间高士，我郭林宗只知道节衣缩食，用以招待宾客，阁下却能孝养老母，算得上是我的良朋好友啊！”因此站起身来，向茅容作揖，劝他读书学习，茅容也最终成为了一代名士。
巨鹿人孟敏，在太原郡客居，曾提着一只瓦罐赶路，不小心，瓦罐失手落地，他竟连看也不看，继续赶路。郭泰见了，好生奇怪，向他打听，孟敏笑了笑，答道：“瓦罐碎都碎了，看它有什么用？”郭泰觉得他姿性敏快，于是和他交谈，了解他的天赋和秉性，因而劝他外出求学，结果孟敏成为闻名当世的人。
陈留人申屠蟠，九岁丧父，守孝十年，十年期间，不沾酒肉。他十五岁那年，听说同郡一个名叫缑玉的孝女，为父报仇，杀死了丈夫养母的哥哥李士，被逮捕入狱，他仗义执言，邀集郡里的读书人一起替缑玉诉讼伸冤，状纸写得哀婉而又不失侠气。外黄县令览书感动，于是减免了缑玉死罪，以轻刑结案。申屠蟠也因此获得“义童”之誉。申屠蟠家世贫贱，小小年纪，就去做帮佣、做油漆工。郭泰听说了申屠蟠的侠义之名，专门前往相见，斥资助学，申屠蟠得以成为一代经艺名家。
凡此种种，郭泰周游天下，传授子弟，不下千人。
陈国童子魏昭，仰慕郭泰的才学，专门到郭泰家拜师，他说：“经师易遇，人师难求，愿在左右，供给洒扫。”郭泰点点头，同意了。后来，郭泰身体不适，要魏昭给他熬粥。粥熬好，魏昭奉上，郭泰呵斥道：“你给长辈熬粥，敬意却不在粥内，我难以进食。”将碗掷在地上。魏昭又重新再熬，熬好再奉上，郭泰又呵斥他。重复再三，魏昭的态度和脸色始终没有改变。郭泰这才说：“我开始只看到你的表面，从今以后，我知道你的诚意了！”就把魏昭当作好友，赤诚相待。
陈留人左原是郡学的学生，因违反学校规章制度，被学校开除了。郭泰在路上遇见他，特地摆设酒和菜肴，对他进行安慰，劝他万不可自暴自弃。他说：“蘧瑷、颜回尚且不能没有过错，何况其他的人呢？”左原虚心听取郭泰的劝导后离去。
有人责怪郭泰和恶人搞在一起，郭泰说：“对于犯错的人，不拉他一把，反而推他一把，最终会将他推到社会的对立面，那样，他就会报复社会的。”左原后来控制不了自己愤怒的心情，结集宾客，准备破坏郡学，可是，郭泰正在郡学讲学，左原见了他，觉得自己辜负了郭泰以前的劝导，仓皇离去。
后来这件事传开，大家全都佩服郭泰。
扶风人宋果，行为粗暴；太原人贾淑，性情险恶，经过郭泰的引导教育，都改邪归正，一心向善，成为了远近景仰的知名善士。
很多屠户出身、卖酒出身、士卒出身的人，因为得到郭泰的奖励和引进，都得以成名。
曾经荐举过郭泰的司徒黄琼病逝，送葬的人高达六七千之多，其中有一个儒生，手提竹篮，跟谁也不说话，径直走到坟前，从篮中取出一个荷叶包，打开荷叶包，取出包裹着的烤鸡，摆在墓石之上，然后转身到附近的溪流汲水，将包裹烤鸡的布絮反复漂洗，布絮原本被酒浸渍，入水便发出一阵阵清香酒气，儒生将布絮里面的酒水点点滴滴，沥在坟前，又从竹篮里取出饭包，拜哭尽哀，旁若无人。
拜祭过后，起身提篮，掉头而去。
参加葬礼的士人，见这人举动异常，不便过问，只是坐在坟墓旁敛坐默视，等他走远，这才交头接耳，猜测此人的身份。
最后大家公推郭泰的学生茅容骑马去追问。
不多时，茅容回来告诉大家，其人为高昌名士徐稚（徐稚，字孺子）。
茅容追上徐稚，曾沽酒设肉，邀其小酌，酒微醺，谈起国事，徐稚始终微笑不答；而问起农事耕种，便一一回答。酒散，彼此起身揖别，徐稚对茅容说：“为我转告郭林宗，大树将颠，不是一根绳子所能维系的，不必凄凄惶惶，于心不安。”
听了茅容的述说，有人说：“孔子云：‘可与言而不与言，失人。’这样说来，徐稚岂不是有失于人吗？”
郭泰严肃地说道：“不是这样的，徐孺子为人清廉高洁，他饥饿时不会轻易接受别人的食物，寒冷时不会随便穿别人的衣服。他答应茅容的邀请，分明是视为知己，刮目相看；不回答国家大事，是由于他的智慧我们可以赶得上而他的故作愚昧我们却赶不上。”
不久，郭泰的母亲病逝，郭泰悲戚过度，哭着哭着，竟然呕吐出一滩一滩的血，他拄着拐杖从守孝的草庐中出来，看见母亲的坟前整整齐齐地摆放着一束生刍（即鲜草），问旁边人，才知有人吊丧，放下生刍走了。人们问郭泰，这到底是什么意思？郭泰感慨着说：“那人就是徐孺子啊！《诗经》中有一句诗说：‘生刍一束，其人如玉。’实际上，我无才无德，情无以堪呀。”
由于郭泰不参与政事，不作危言骇论，所以不受“党锢之祸”的迫害，得以保存其身。
灵帝建宁元年，陈蕃、窦武和李膺等人被害，郭泰哭之于野，他仰天大恸道：“《周诗》有言：‘人之云亡，邦国殄瘁。’现在汉室重蹈此辙，恐怕离灭亡不远了！但‘瞻乌爰止，于谁之屋’？”（“瞻乌爰止，于谁之屋”亦为《诗经》中的句子）
建宁二年春，郭泰病死于家，时年四十二岁。四方文人学士纷沓而来，为其送葬者竟达千余之众。志同道合者为其树碑立传，蛮声海内的大才子蔡邕亲撰铭文。事后蔡邕对涿郡名士卢植说：“我一生为人撰碑铭很多，而多有虚饰之辞，只有郭林宗的碑铭，文副其实，我毫无愧色。”
6.熹平石经
蔡邕，字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人，为人恭谨孝顺。父亲早丧，母亲在他十二三岁时就卧病不起，蔡邕在床前悉心照料。俗话说，久病床前无孝子，可是蔡邕在母亲床前倒屎倒尿、解衣调药，一守就是三年。
这三年时间里，如果不是寒暑节气的变化，蔡邕都没时间更换自己的衣服，有七十多天不曾好好睡觉。
母亲去世后，他在坟墓旁边结庐住下，行为举止都严格依照礼法的要求，以至有“菟扰其室，木生连理”的奇观，为时人称颂。
父母辞世，蔡邕和叔父堂弟住在一起，三代不分家，乡里的人都敬重他的义节。
蔡邕小小年纪，即显示出了“通敏兼人，举一反三”的天质，知识渊博，以师礼侍奉太傅胡广，好辞章、数术、天文，妙操音律。
桓帝延熹二年（公元159年），蔡邕二十七岁，大宦官徐璜、左倌等“五侯”听说他琴艺高超，就命陈留太守护送蔡邕上京侍奉皇上。
而在此前不久，朝中士大夫和宦官集团刚刚发生了剧烈的冲突，大鸿胪陈蕃、太常杨秉等人获罪，被免官归乡，朝廷一片乌烟瘴气，入仕前景堪忧。
蔡邕向以自己的经史才学自负，不甘于以一名艺人的身份应诏入京。
迫于陈留太守的督促发遣，才勉强上路。一路拖拖拉拉，极不情愿。
时值深秋，霖雨数月，道路泥泞，难以前行。
蔡邕内心万分愁苦，好不容易到了洛阳附近的偃师县，装病，终于获得自由。
对蔡邕而言，他宁愿隐居乡里，居家赋闲，也不愿意应“五侯”之辟，与之同流合污。
延熹二年（公元159年）秋的这段上京经历，他虽然侥幸托病脱身，但“心愤此事，遂托所过，述而成赋”，写下了《霖雨赋》《述行赋》等篇章。
《述行赋》是其中代表作。
赋一开头，就倾泻出漫天秋雨、积滞成灾的凄惨景象，以隐喻世道黑暗、前路艰难。继而写京畿的宫殿绵延、赫然天居，使之与前者形成强烈对比，抒发出一腔郁抑而愤慨的情感。表示既然无“亮采以匡世兮，亦何为乎此畿”，拒做鼓琴侍弄之臣。
全赋字句不多，小巧灵活，见解深刻，概括精辟，是汉小赋的绝妙佳作。世称蔡邕为汉代最后一位辞赋大家。
因为字里行间充满了对国家命运的忧患，不合作、不妥协，蔡邕因此被鲁迅先生誉为“一个有血性的人”。
蔡邕回乡，一共隐居了十年。
十年中，他曾被州里征辟，但他将入仕的机会辞让给了别人。其本人闲居玩古，并撰《释诲》一文以明其隐居之志。
直到灵帝建宁三年(公元170年)，蔡邕才应司徒乔玄之辟出仕。
这一年，他已经三十八岁了，乔玄对他非常敬重，因此，在仕途上较为顺利。
在接下来的九年时间里，先是出补河平长，后召拜郎中、校书东观，再迁议郎。
在任议郎期间，他跟从刘宏车驾上原陵祭祀，将祭祀的过程记录下来，“采前古及汉以来典章制度、品式称谓，考证辨释，凡数百事”编成《独断》一书，被四库馆臣誉为“考证家之渊薮”。
另外，他的书法精妙，有“书骨气洞达，爽爽有神力”的好评。
据说，刘宏命工匠修理鸿都门，工匠用扫帚抹了白粉在墙上写字，蔡邕大受启发，进而创造了一种名为“飞白书”的书体。