第70章孟郊
第70章孟郊
诗人名片
孟郊（751－814）字号：字东野
籍贯：湖州武康（今浙江德清）人。
作品风格：瘦硬奇僻
个人简介：早年曾隐居河南嵩山，贞元十四年（798）年登进士第。历任溧阳尉、河南水陆转运从事，定居洛阳。60岁时，因母死辞，元和九年（814），在赴任兴元军参谋的途中暴病而卒。
孟郊是著名的苦吟诗人，和韩愈齐名，并称“韩孟”。又和贾岛并称“郊寒岛瘦”。有“诗囚”之称。现有《孟东野诗集》十卷。《全唐诗》存其诗十卷。
孟郊
登科后
孟郊
昔日龌龊不足夸1，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
【注】
1龌龊：指生活不如意和思想上的拘谨。
孟郊四十六岁时才考中进士，他以为从此以后，自己的命运将会发生巨大的转变，从此之后，就可以大展宏图，所以，心情非常激动和喜悦，于是，挥毫写下了这首小诗。
“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯”，诗人开篇就直接抒发自己快意的心情。诗人曾经两次落第，生活困顿，诗人整日愁眉不展，而现在金榜题名，他愁闷的心情顿时变得舒畅快意。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这两句话生动地描绘出诗人神采奕奕的神态，畅快淋漓地抒发了他欣喜若狂且洋洋得意的心情。但是，诗人没有直接写自己的心情如何快意，而是把这种高兴的心情，用景来表现了出来。诗人策马周游在春花烂漫的长安街道上，春风轻拂，长安城到处花的海洋，一片欣欣向荣。但“疾”和“一日”都突出了快，而欣赏春色，总是让人流连忘返，怎么会这样着急呢，其实，诗人这样写目的不是真的欣赏春光，而是要表现他内心的快意、得意。否则，长安街上游人众多，车马拥挤，诗人怎么能策马疾驰呢？那么大的一个长安城，到处都是春花，诗人又怎么能“一日”就能“看尽”呢？诗人写得有些荒唐，然而正是这看似荒唐、不合理的举动，却真实地表现了他内心的情感，所以，反倒让人觉得不荒唐了。这里“春风”，既实写自然春风，也暗喻了皇恩。“得意”，既指诗人心情舒畅如意，也暗指中进士这件事。这简单的十四个字涵盖丰富的内容，让人读来趣味盎然，余味无穷。
这首七绝小诗，文笔流畅，感情准确畅达，内涵丰富。“春风得意”和“走马看花”这两个成语就是从这首诗中产生的。李白的《南陵别儿童入京》写的是李白被召入京，两者所要表达的感情非常相似，但表现手法不同，读者可以参读体味。
后人点评
韩愈：“刿目钅术心，刃迎缕解，钩章棘句，掐擢胄贤”（《侦曜先生墓志铭》）
巫山曲1
孟郊
巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰2。
荆王猎时逢暮雨3，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。
【注】
1巫山：在重庆东北部，地跨长江巫峡两岸。
2阳台：楚宋玉《高唐赋》序中载：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。后人便以“阳台”指男女约会之所。
3荆王：指楚王。
梦神女
这首诗主要写的是巫山神女的传说。
“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰”，这句话写行船中的诗人沿途见到的景象。行船沿江而上，入峡后，山峦重叠，江水曲折，最后，诗人眼前豁然开朗，著名的巫山十二峰终于映入眼帘。真可谓是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。“重复重”突出了山峦阻隔，江道曲折。“碧峭”二字，写得非常传神，既写出了山峰碧绿的颜色，又展现了它拔地而起的秀丽姿态。在这十二峰中，最为神奇，令人心驰神往，就是云烟缭绕中的神女峰。神女峰的魅力，不仅是山峰的俊俏挺拔，还有关于神女峰的美丽传说。“阳台”二字便暗示了那个古老的传说，为下文诗人对传说的叙述做了铺垫。
“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女”，这两句写楚王梦遇神女的古老神话。宋玉
赋中载，楚王游云梦、宿高唐而梦遇神女，而诗中写楚王是夜卧高丘而梦神女，这个该怎么解释呢？在本文注释二中记载，“高丘”是神女所居之处。诗人在诗中将根据想象把楚王夜卧的高唐换成神女所居的高丘，使场景集中在一处，这样就使楚王和神女相会这个情节更为集中。
“轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀”，接着诗人着重笔墨写神女。神女以的暮雨形式到来，以朝云的形式飞走，“轻红流烟”，写神女穿梭于飞花飘散和缭绕轻烟中，这写出了神女轻盈飘逸的姿态，同时“烟湿”二字，表明神女带着晶莹的水汽，这就和她“旦为朝云，暮为行雨”这个特征紧密地结合了起来，最后这样一个超凡脱俗而又与众不同的神女行象便跃然纸上。神女没有人看到过，诗人用超凡的想象将神女的姿态描绘得惟妙惟肖，不落俗套，光彩照人，非常难得。神女随着行云渐飞渐远，最后消失在有点点稀疏星光闪耀的夜空中。
“目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣”，在美丽的神女消失的那一刻，诗人心中顿生失落惆怅之感，“目极”，写出了极力渴望再见的姿态，“魂断”二字，表现了和神女离别的痛苦。“望不见”，体现了极度哀伤的心情。这句话将诗人如痴如醉的形象惟妙惟肖地表现了出来。诗人笔下的神女飞走了，最后，空空的峡谷中只听得见猿猴的哀鸣，此时，羁旅的孤寂的心情、故事凄美的结局和峡谷中传来的哀鸣融成一片，使人回味无穷。
这首七言古诗，成功地描绘了神女的形象，写得形象而又飘渺，用语恰当。同时，诗人将自己的所思所想和神女峰的传说、峡中景色完美地融在了一起，传神地表达出了诗人在行舟峡中的特殊感受。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
后人点评
魏泰：蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成（《临汉隐居诗话》）
游终南山1
孟郊
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
【注】
1终南山：又名太乙山等，是秦岭山脉的一段，西起陕西咸阳武功县，东至陕西蓝田。
“南山塞天地，日月石上生”，诗人用夸张的手法，写出了终南山的高大。诗人置身在终南山中，眼中只能看见终南山，仰望终南山，它与天相连；环顾四周，也看不到其他的地方。最后，诗人便产生了南山塞满天地的独特感受。日和月从“石上生”，语出惊人，但是，这也是诗人游中的真实感受。诗人游在终南山中，四周都是高大的山石，他见日月从高山中升起，便有一种“石上生”的错觉。这和张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”感受相似。有人误解诗人同时写日月，是日月同时升起的意思，其实，诗人来到终南山多日，他把日月并写是朝暮之间，屡次看到日升，月出景象的意思。诗人虽然语言惊人、突兀，但却反映的是他的真情实感，很贴切，从中我们也看出诗人陶醉山间景色，兴味正浓。