第726章刑部法治

刑部、大理寺和都察院，清沿明制，帝国三大司法机构。大理寺行使审理权，都察院行使都察权，而最终的决断权，却在刑部手里。清国的帝国机器要想正常运转，必须律法的有效实施。

户部掌管人力物资，是帝国的基础。吏部掌管行政管理人员，是帝国部门的核心。基础和核心的政策都已经确立，接下来就是刑部。

刑部的主要职责，是维护律法的有效执行。

路德威有些不理解：“据我所研究，历代的特点，是外儒内法。表面上，儒家建立了一系列道德体系，而真正维护帝国运转的，却是法家的律法。既然如此，后世为什么不能像秦始皇一样，直接以律法治国，非要披上一层道德的外衣呢？”

“路先生所言极是！”牵涉到律法的问题，康熙也很疑惑，“老师，既然律法是维护邦国正常运转的保障，历来奉行仁义之道，岂不是特别的虚伪？”

曹继武叹了口气：“律法太过刻板残忍，人们的怨念很深。所以历来就用道德体系，来缓冲律法的怨念。”

先秦之后的华夏基础，是秦始皇确立，为什么他不用道德体系？

商鞅变法，到秦始皇时代，已经确立了一百多年，法治传统在秦国早已根深蒂固。况且秦始皇铁血统一天下，极为的血腥残暴。而儒家的仁义道德，却恰恰反对血腥残暴。

法治能够最大限度地集中人力和物力，维护秦国的正常运转，是统一天下的根基。而儒家脱离实际的道德，让秦始皇跟东方六国讲仁义大道理，只能令秦国迅速衰落下去。

路德威又有疑问：“自先秦至今，已经历经一千八百多年，那么多王朝，那么多帝王，难道就没有一个明白人，看清外儒内法的虚伪？既然他们看到了，为什么不直接废除律法，直接改用道德治国？”

曹继武笑了：“道德不止挣，而律法的目的，恰恰就是止挣。”

“止挣？”康熙莫名其妙，眼巴巴地看着曹继武，“请老师详解。”

“人活一世，都是为了争夺各种资源。资源分为物质资源和精神资源。人能生存的基础，是足够的物质资源。所以当物质资源满足以后，人才会专心去追求精神资源。而无论是物质资源，还是精神资源，都是稀缺的，所以就产生了争端。”

这番话比较深奥，康熙和路德威脑袋全是一片空白，愣愣地看着曹继武。

一个普通百姓一天吃饱需要三斤粮食，一年大约一千斤。

一亩良田产小麦三百五十斤，除去各种农赋五十斤，百姓最终得到三百斤。所以在农赋稳定，风调雨顺的情况下，保证一个百姓吃饱一年，需要三亩良田。一家两口，保证吃饱，需要六亩良田。

曹继武铺开纸张当六亩良田，取出两枚铜钱当一家两口，开始举例：

如今清国户部改制，收缴了朱明藩王大片的土地，幸运的一家两口，分得了六亩良田。二十年后，假如他们有两个孩子，六亩良田供养四个人，只能半饱。土地粮食资源的争端，由此开始。

两个孩子都要成家，成家又多了两个人。六亩良田六个人，资源的争夺，更加的激烈。

再过二十年，两家各自再有两个孩子。六亩良田就要供养十个人，总要有人去饿死，血腥残暴的资源争夺，一定在所难免。

目前大清的一万万亩田地，只能养活三千万人，多余的五千万人，没有人自愿选择饿死。所以目前清国内部的土地粮食资源争夺，仍旧异常的惨烈。挣田挣水的大规模械斗，每天都会有上万人丧生。

因为当年的大元帝国，草原粗放式管理，农赋很低，引起中原人口暴增。加上天灾的助力，元朝末年，中原大乱，各地义军以人为口粮，比比皆是，号称中原游牧。

蒙古人的原始豪放，人口无节制地暴增，土地资源的严重不足，史无前例的血腥争端，直接导致中原文明没落，文明中心被江南所取代。

这番话足够分量，康熙全身都是震颤，路德威也是心惊不已。

过了一会儿，曹继武叹了口气：“人生一世，只有一对亲生父母，所以父母之仇，不共戴天。爱美之心，人皆有之。然而绝代佳人却非常少见，所以才有不爱江山爱美人。亲情、爱情归属的精神资源，同样稀缺，争夺的惨烈，一点也不亚于物资争端。”

所以物资争端和精神争端，构成了人世争端的主题。而解决争端的产物，正是律法。因为争端本身带着残酷，所以律法天生就很刻板残暴。

道德不止挣。

道德属于精神追求，既不能解决精神争端，更不决解决物质争端。所以明顺之争，明清之争，清顺之争，全是刀光剑影。

儒家耗尽千年心血建立的道德体系，关键时刻，全被士大夫们抛弃。所以钱谦益之流，抗清是大义，降清是生活。

路德威捋须微笑：“先秦之后，儒家虚伪，早已成了根深蒂固的怪胎，不能打掉这个怪胎，这汉奸比敌人还多，还会再次出现。他们既然能把大明给卖了，自然不会可怜大清，陛下还是小心为妙啊！”

康熙连连点头称是。

曹继武进行番化改革，引进西洋理念。可是康熙饱读儒家经典，早已被迷了心窍，到现在他还对西洋理念有些膈应。

于是他试探地问曹继武：“老师，那西洋人又是什么文化？”

曹继武不假思索：“强盗文化。”

强盗文化？

康熙大为震惊，愣愣地看着路德威。

路德威居然点头了，让康熙更为的震惊。

不过德意志传教士，古板认真，他既然承认，一定不是假的。

不好听的说法，西洋人纵横全球，的确是强盗行为。这和当年的大秦帝国很像，历代大骂秦国强盗的，不在少数。

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强盗讲规则，全凭硬实力，所以强盗文化很真实，真实的让华夏人难以接受。

流氓不讲规则，讲道德，打着高尚的幌子玩阴谋钻营，不但不承认实力，反而想法设法排挤能人。即便是输了，嘴上也不老实，巧妙运用精神胜利法来找慰藉。

好听的说法，西洋人文化，展现的是探索发现、开拓进取、坚毅果决、勇敢冒险等等，积极的优良素质。所以西洋人开创大航海时代，引领全球新潮流。

东方展现的是善良仁慈，大一高尚，礼仪之邦等等好听的素质，不过表里不一。所以东方文明，开脱不强。

听了曹继武的一番分析，康熙深有感触。看来大清从大明继承而来的，全是一堆烂摊子。

仁义道德由来已久，要想撕去这层虚伪的外衣，谈何容易？

律法虽然止挣，但血腥残暴的怨念，乃是一大难题。仁义道德和仕途经济结合在一起，成了信仰一般的存在。当初的顾炎武、黄澍等人，都差点被曹继武说死，更何况是见识更差的其他人？

所以去伪存真，本是一件好事。但贸然为之，一定会适得其反，给大清的稳定，带来不必要的麻烦。

番化改革，引进西洋理念，最主要的就是政局的稳定。

所以目前来说，刑部的规章制度，暂时不要大动为好。等大清物质基础到了一定程度，商业理念渐入的时候，去伪存真的时机，才算成熟。