第45章尽心上(1)
第45章尽心上(1)
原文 孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀（yāo）寿不贰1，修身以俟之，所以立命也。”注释～～～1殀：同“夭”，夭折，短命。贰：怀疑。
译文～～～孟子说：“竭尽了自己的本心，就能知晓人的本性。知晓了人的本性，就知晓天命了。保持人的本心，培养人的本性，这就是对待上天的方法。短命或长寿都不怀疑，修养自己的身心来等候上天的安排，这就是安身立命的方法。”
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原文 孟子曰：“万物皆备于我矣1。反身而诚，乐莫大焉2。强恕而行3，求仁莫近焉。”
注释～～～1万物皆备于我：朱熹《集注》：“此言理之本然也，大则君臣父子，小则事物细微，无一不具于性分之内也。”2“反身而诚”二句：朱熹《集注》：“言反诸身而所备之理皆如好好色、恶恶臭之实然，则其行之不待勉强而无不利矣，其为乐孰大于是。”3强恕而行：朱熹《集注》：“强，勉强也。恕，推己以及人也。”
译文～～～孟子说：“各种事物之理都具备于我了。反省自身，自己是忠诚老实的，快乐没有比这更大的了。勉力地按推己及人的恕道去做，求得仁德的途径没有比这更近的了。”
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原文 孟子曰：“行之而不著1焉，习矣而不察2焉，终身由之而不知其道者，众也。”
注释～～～1著：朱熹《集注》：“知之明。”2察：朱熹《集注》：“识之精。”
译文～～～孟子说：“做了某件事却不明白它的道理，习惯了却没弄清它的原因，终身走着那条路却不知那条道路的人，很多啊。”
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原文 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
译文～～～孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻啊。”
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原文 孟子曰：“耻之于人大矣。为机变1之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
注释～～～1机变：机巧变诈。
译文～～～孟子说：“羞耻之心对于人关系重大。玩弄机谋巧诈的人，没有地方用得到羞耻。不以不如他人为羞耻，怎么会赶上他人呢？”
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原文 孟子曰：“古之贤王，好善而忘势1；古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟（qi）2，而况得而臣之乎？”
注释～～～1势：权势。2且由：连词，相当于尚且、还。亟：多次。
译文～～～孟子说：“古时候的贤君，喜爱善言善行因而忘记了自己的权势；古时候的贤士，何尝不是这样呢？乐于自己的大道而忘记了他人的权势，所以王公贵族如不恭敬尽礼，就不能频繁见到他。相见尚且不能多得，何况要以他为臣呢？”
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原文 孟子谓宋句（gou）践1曰：“子好游2乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣3，人不知亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己4焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志泽加于民；不得志，修身见（xiàn）于世5；穷则独善其身，达则兼善天下。”
注释～～～1宋句践：赵岐注：“宋，姓也。句践，名也。”此人不见于其他古籍，其生平事迹无考。2游：指游说。3嚣嚣：赵岐注：“自得无欲之貌。”焦循《正义》：“嚣嚣见于经籍者，义多不一，大抵皆由假借也。此嚣即为闲之假借，嚣嚣，即闲闲也。”4得己：自得。又，朱熹《集注》：“言不失己也。”5修身见于世：朱熹《集注》：“谓名实之显著也。”见，同“现”。
译文～～～孟子对宋句践说：“你喜好游说吗？我告诉你游说的态度。别人理解我，也安详自得；别人不理解我，也安详自得。”
宋句践说：“怎样才能安详自得呢？”
孟子说：“尊重德，乐于义，就能安详自得了。所以士人穷困而不失义，显达而不背离道。穷困不失去义，所以士人能安闲自得；显达不背离道，所以民众对他不会失望。古时候的人，得志的时候，就把恩惠施加给民众；不得志的时候，就修养自身品行表现于世人；穷困就独善其身，显达就兼善天下。”
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原文 孟子曰：“待文王而后兴1者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
注释～～～1兴：朱熹《集注》：“兴者，感动奋发之意。”
译文～～～孟子说：“等待周文王出来，然后才奋发起来的，那是普通人。至于豪杰之士，即使没有周文王，也会奋发起来。”
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原文 孟子曰：“以佚道1使民，虽劳不怨；以生道2杀民，虽死不怨杀者。”
注释～～～1佚道：同“逸道”，指安乐之道。佚，同“逸”。2生道：指谋求生存。
译文～～～孟子说：“为在谋求百姓生活安逸的原则下来役使百姓，百姓即使劳累也不会怨恨；在谋求百姓生存的原则下杀人，被杀者即使死去也不会怨恨杀死他的人。”
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原文 孟子曰：“仁言不如仁声1之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
注释～～～1仁言不如仁声：朱熹《集注》引程颐说：“仁言谓以仁厚之言加于民；仁声谓仁闻，谓有仁之实而为众所称道者也。”所谓仁言，即指仁厚的话。仁声，即指加惠于民而取得的好名声。
译文～～～孟子说：“仁厚的言辞不及仁厚的声望深入人心，良好的政治不及良好的教育赢得民众。良好的政治，百姓畏惧它；良好的教育，百姓喜爱它。良好的政治能赢得百姓的财富，良好的教育能赢得百姓的心。”
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原文 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也1。孩提之童2，无不爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
注释～～～1良能、良知：朱熹《集注》：“良者，本然之善也。”据此，良能可理解为本来具有的善的能力，良知可理解为本来具有的善的知识。此系孟子哲学术语，可不译。2孩提之童：赵岐注：“二三岁之间在襁褓，知咳笑、可提抱者也。”
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译文～～～孟子说：“人不经学习便能做到的，这是良能；不经思考便知道的，这是良知。两三岁的儿童，没有不知道亲爱自己父母的；等到长大了，没有不知道尊敬自己兄长的。亲爱父母，便是仁；尊敬兄长，便是义。没有其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”
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原文 孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游1，其所以异于深山之野人者几希2。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然3莫之能御也。”
注释～～～1与鹿豕游：赵岐注：“鹿豕近人，若与人游也。”2几希：无几，甚少。希，同“稀”。3沛然：这里形容大水浩瀚莫能制止的样子。