第224章：兄弟相悖（2）

李晋武略略颔首，继续道：“人生下禽兽，或者禽兽生下人，这是元气混乱而造成的；男人变为女人，或者女人变为男人，这是元气互换而造成的。春秋时期，鲁国有个叫公牛哀的人得了重病，七天后变成了老虎，形状改变了，便张牙舞爪起来。他哥哥不明情况，前去探望，他就把哥哥抓住吃了。当公牛哀是人的时候，他并不知道自己将要变成老虎；当他成为老虎的时候，也不知道自己曾经是人。从这一点上看，各种事物的生死及其变化，如果没有通达神灵的思考，即使从自己的身上仔细体会寻找，也不能知道它们是从什么地方来的。但是，您是知道的，对吗？普通人死了之后，灵魂转世投胎，下一世无论是享福还是遭灾，跟前世已无瓜葛。只有非同一般的族系，才能将他人的身躯为己所用，密宗的转世之法，与上古神系的夺舍之法，岂非一脉相承？长生不易，转生不难。所以我觉得用转生之法，比之修习长生不老，更有好处。”  程基善插言道：“不尽然，修持固然不易，可也有彭祖至少活了八百岁的例证。彭祖生性恬淡，不关心世俗名利，不追求虚名荣耀，只专心致志地讲求长寿之道。他师尊撰写的经书，他都潜心研究，融会贯通，学以致用。他经常盘腿危坐，凝神屏气地练功。从早晨坐到中午，调理气息，揉拭双目，摩挲身体，周身舒适后才起来行功。他脸无怒容，笑口常开，有时生病或疲劳时，就运用气功却病，消除疲劳，使内气潜转。从他生有九窍的特殊头面，直到五脏六腑，最后达到四肢毛发，那气流像轻云一样在体内流转，既驱除疲劳又治愈疾病。他是得道者，但不是仙人。仙人虽然能长生不老，但已经完全失去了人的真性。得道者则不然，他们体魄强健，容貌光润，老而不衰，长在人间。寒热风湿不能伤害，鬼神精怪不敢侵犯，疾病灾害不能近身，嗔喜毁誉不能为累。岂不快哉？”

李晋武道：“据我所想，若有一上古人物，虽不能长生，但修习中以魂灵蓄积起知识和力量。他的躯体只不过百年，便已老朽。如果将躯体比做是个木匣，魂灵就是盛放在匣中的珍宝。木匣放久了，会腐烂老化，需要换新的。夺舍转生，就好比换个新的木匣，但匣中的珍宝还在，随着时间的增加，珍宝会变得愈加珍贵。设想一下，转生之人每百年之间夺舍转生一次，躯体常新常健，知识和力量又在不间断的累积增加，难以想象最后会变得多么丰富，多么强大！是不是就能通晓天地了呢？而普通人转世投胎，只能嗷嗷待哺一切归零重新开始重新学习最基础的东西，知识和力量都无法累积。这两者之间的差距如何想象？前者对于后者而言，莫不就是先知先觉的圣人？与长生不老何异？”

程基善待要开言，金远摇手示意，尔后长吁口气，点头赞许道：“你的揣测果然不错。好吧，其实你都猜中八九不离十了。还有什么不明白，是想我们告诉你的？”

李晋武道：“我的家族一脉相传，遵祖训世代守护玄阴之地，若非如此，也不会参与到你们和高辛逸之间的事情。你能用离魂夺舍之法，定然非凡，我想知道你们的真实来历。”

金远略略一想，道：“没问题，我可以源源本本的告诉你。”

李晋武道：“我愿洗耳恭听。”

室内三人心平气静，便听金远悠然讲起。

春秋时期，晋国的权臣屠岸贾在朝堂之上屠杀了他的政敌赵盾、赵朔父子，随后再将整个赵氏家族三百余口满门抄斩。只有赵朔的妻子，晋成公的姐姐，怀着身孕侥幸逃到王宫躲避。

赵朔的门客公孙杵臼质问赵朔生前的好友程婴，为何没有随赵家人一起赴死？程婴说，赵朔的妻子已有身孕，如果生了女孩，他就即刻赴死；如果生了男孩，他就要将他抚养成人，为赵氏一门报仇。

不久后，赵朔的妻子生下一个男孩。屠岸贾听闻赵家还有漏网之人，立即派手下前去宫里搜捕。赵夫人将婴儿藏在衣裤中，暗暗祈祷：如果赵氏一门注定灭绝，则婴儿哭出声来；如果天不绝赵氏，则婴儿不会出声。说来奇怪，在屠岸贾的爪牙搜寻时，婴儿果然没有出声，从而逃过一劫。

企图灭绝和保全赵氏的双方，都盯住了赵氏遗孤。程婴对公孙杵臼说，屠岸贾这个老贼这次没有搜到婴儿，一定不会罢休，日后必定还会严查，这该怎么办好？

公孙杵臼没有正面回答程婴的问题，反而问他，抚养孤儿和赴死，哪一件事更难？

程婴回答，当然是抚养孤儿更难，一死何其简单。

公孙杵臼赞许说，赵朔生前待你很好，你就为他扛起这个更难的事情吧，简单的交给我来做，让我先死。