第二十七章《我是一个爱美成嗜的人》（11）
一个人出游不必去远方姑苏城外寒山寺
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这是唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》诗，就使枫桥和寒山寺享了大名，永垂不朽。寒山寺在吴县西十里的枫桥旁，因此又称“枫桥寺”。起建于梁代天监年间，原名“妙利普明塔院”，宋代太平兴国初，节度使孙承祐又造了一座七层的塔，嘉祐年中由宋帝赐号“普明禅院”；可是在唐代已称之为“寒山寺”，所以自唐至今，大家只知寒山寺了。元代末，寺与塔俱毁于火，明代洪武中重建。以后再毁再修，在嘉靖中，铸了一口大钟，并造了一座楼，把这钟挂在楼中；可是后来不知如何，竞不翼而飞，据说是被日本人盗去的。所以康有为题寒山寺诗，曾有“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风”之句。叶誉虎前辈也有一绝句咏此事：
长廊曲阁塞榛菅，法物何年赵璧还？不分风期成钝置，寒山寺里觅寒山。
现在的那口钟，听说是日本人另铸了送回来的，但是好像是翻砂翻出来的东西，一点儿没有古意了。
寒山寺之所以得名。考之姚广孝记称：“唐元和中，有寒山子者，冠桦布冠，着木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居；寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐而去。希迁禅师于此建伽蓝，遂额曰‘寒山寺’。”明清二代间，寺中一再失火，一再修复，可是那座塔却终于没有了。
清代诗人王渔洋，曾于顺治辛丑春坐船到苏州，停泊枫桥。那时夜已曛黑，风雨连天，王摄衣着屐，列炬登岸，径上寺门，题诗二绝云：
日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥？
枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
题罢，掷笔而去，一时以为狂。
旧时诗人词客，都受了张继一诗的影响，每咏寒山寺，总得牵及那钟。如宋代孙觌《过枫桥寺》云：
白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，敧枕遥闻半夜钟。
清代胡会恩《送春》词云：
画屧苍苔陌上踪，一春心事怨吴侬。晓风欲倩游丝绾，愁杀寒山寺里钟。
词如宋琬《长相思·吴门夜泊》云：
大江东，五湖东，地主今无皋伯通。谁人许赁舂？听来鸿，送归鸿，夜雨霏霏舴艋中。寒山寺里钟。
赵怀玉《蝶恋花·吴门纪别》云：
才得清尊良夜共。醉不成欢，却被离愁中。多谢故人争踏冻，霜天也抵花潭送。别语无多眠食重。隔个城儿，各做相思梦。篷背月窥衾独拥，寒山寺又钟催动。
可是寒山寺中，并没有张继的真迹，旧有诗碑，是明代文徵明所写，因年久模糊，后由俞曲园重写勒石，至今尚存。
一九五四年十月，苏州市园林修整委员会鉴于寒山寺的日渐颓废，鸠工重修，我也是参加设计的一员。动工三月余，面目一新，可惜原有的枫江楼没有修复，引为憾事！幸而后来将城内修仙巷宋氏捐献的一座花篮楼移建寺中，仍可登临远眺，差强人意。开放以来，游人络绎不绝，钟楼上钟声镗镗，也几乎终日不断了。
五人义
扬旗击鼓，斩蛟射虎，头颅碎黄麻天使。专诸匕首信豪雄，笑当日一人而已。华表崔巍，松杉森肃，壮士千秋不死。从来忠义出屠沽，惭愧杀干儿义子。
这是清代宋荔裳咏五人墓的一阕《鹊桥仙》词。五人墓在苏州虎丘东的山塘上，墓基本是普惠生祠，是明代太监魏忠贤的干儿子毛一鹭所造，用以献媚魏忠贤的；词末所谓“干儿义子”就是指毛。当时士大夫因五人仗义捐躯，就捐金将五人殓葬于此，吴默题曰“五人之墓”，此碑至今尚在。虽则五人，实与田横五百人同其壮烈！
关于五人仗义捐躯的事，是这样的：当时苏州有一位万历中的进士周顺昌，字景贤，历宫吏部文选司员外郎，请告归。正值太监魏忠贤乱政，国事大坏，故给事中嘉善魏忠节公触犯了他，被捕过苏州，周置酒相迎，欢叙三天，并将季女许嫁其孙。忠贤知道了大为气愤，就唆使御史倪文焕罗织其罪，派旗牌官来捕周；周怡然自若，不为所动。宣读诏书时，巡抚都御史毛一鹭、巡按御史徐吉等都在场；人民聚观的多至数千人，都说周吏部是冤枉的。诸生王节等直前诘责一鹭，说：“众怒难犯，何不暂缓宣诏。”旗牌官不耐，将刑具掷地威胁民众，大声呼喝，说：“这是魏公的命令，谁敢不从？犯人在哪里？”周公囚服出候宣诏，束手就缚，民众泣不能抑。其中有一人名颜佩韦的，首先替周公喊冤，愿以身代。另有杨念如、沈扬二人，也上前仗义执言，不许旗牌官捕周，群众哭声震天。又有一人名马杰，破口大骂魏忠贤，声若洪钟。旗牌官恼羞成怒，拔剑而前，问：“骂的是谁？割断他的舌头。”民众顿时哗噪起来，旗牌官们不问皂白，先用武器扑击沈扬。旁有一人名周文元的，立即攘臂而起，夺取武器，却被击伤了头额。一时民众怒不可遏，各自折断了门栏门限，反击旗牌。旗牌们抱头鼠窜，有的爬树逃到屋顶上去，有的躲在厕所里，终于有二人被打死了。事后一鹭等就上书告民变，捕去了颜、马、沈、杨、周等五人，处以极刑。临刑时五人毫无惧色，痛骂忠贤不绝口，远近民众，都为他们伤心落泪。而五人之名却永垂不朽，真所谓壮士千秋不死了。
诗人们歌颂五人的作品，不一而足。如孔传铎云：
直是歼凶阉，千秋气共伸。由来殉义客，何必读书人！胜国山河改，魏坟俎豆新。三良空惴惴，殊让尔精神。
张进云：
意气偶然激，成名竟杀身。空山余落日，古木出青蟒。地近要离墓，云连胥水滨。匹夫能就义，嗟尔附炎人。
朱奕恂云：
花市东头侠骨香，断碑和雨立寒塘。屠沽能碧千年血，松桧犹飞六月霜。翠石夜通金虎气，荒丘晴贯斗牛芒。片帆落处搴清藻，结伴归鸦吊夕阳。
这些诗，都是义正词严，足为五人吐气的。
苏州市文物古迹保管会鉴于五人的墓却埋没在荒草里，芜秽不堪，因此鸠工庀材，整修了一下，这样，游客于畅游虎丘之后，可到山塘上来一吊这五人之墓了。
京剧中有一出《五人义》，就是采取五人这段舍生取义的故事编成的，可是久未上演，已变了一出冷门戏。
放棹七里泷
江回滩绕百千湾，几日离肠九曲环；
一棹画眉声里过，客愁多似富春山。
我读了这一首清代诗人徐阮邻师的诗，从第一句读到末一句细细地咀嚼着，辨着味儿，便不由得使我由富春山而想起七里泷来。这一次是清游，是在一九二六年的春光好时，距今已有两年了。两年间的光阴，也像七里泷的水一般宛宛流去，不知漂洗了多少事情的回忆；然而那水媚山明的七里泷，却在我心头脑底留下了一个很深很深的印象，再也漂洗不去。七里泷啊，你真是一个移人的尤物！
我们告别了俗尘万丈的上海，跳上沪杭火车，一路兴高采烈地到了杭州，就近在旅馆里宿了一夜。第二天清早七点钟，便赶往南星桥去。我们打听得轮船直达桐庐的共有两艘，每天分早晨午后两班驶行。这时是八点半钟左右，轮船正在码头上，我们分坐了两个舱，因为大家都是熟不拘礼的熟人，一路上言笑晏晏，无拘无束。其中有一对夫妇新婚未久，还不到半年，虽说早已度过了蜜月，多少却还带些儿蜜意，因此便成了众矢之的，给我们借这船舱一角，补行闹新房的把戏。
轮船驶过了六和塔，回头不见了塔影，便渐渐地进入富春江了。一到这富春江上，说也奇怪，顿觉得山绿了，水也绿了，上下左右，一片绿油油的；我们容与于山水之间，也似乎衬映得衣袂俱绿，面目俱绿了。游侣中有一个摄影迷眼瞧着好景当前，不肯放过，兀自捧着他所心爱的一架摄影机，在船头上跳来跳去，一张又一张的，不知摄了多少。将到富阳时，天公不作美，忽地下起雨来。雨点儿打在水面上，错错落落地，似乎撒下了明珠无数。四下里的山，都罩在雨气中，迷迷蒙蒙地，似是蒙着轻绡雾纱一般。同船有两个外国人，在船头看雨景，和我们攀谈；说这一带风景，绝似日本的西京，真是美绝妙绝，便是西方几个名胜之区，也比不上这里的幽丽呢。我们听了，也附和着他们叹赏不止。
午后五点钟光景，天上云散雨收，只是还没有放晴。一阵子汽笛呜呜，船上人报道：“桐庐到了。”我们上了岸，地上泥滑滑，雨水还没有干，脚下很觉难行。幸而旅馆就在岸边，走不上几十步路，就到了。这旅馆楼阁三层，临江而筑，所处的位置很好，确有帆影接窗潮声到枕之妙。
住的问题解决了，便解决吃的问题，在邻近一家菜馆中饱餐了一顿，才回到旅馆中休息。
我爱看夜景，独个儿凭栏待月，可是倚偏了栏杆，也不见月来，只见乱云如絮，在桐君山头相推相逐，煞是好看。夜半月上，沿江的一带栏杆都沐在月光之中，而富春江的水，更像铺着片片碎银似的，美妙已极。
我因舟车辛苦了一天，很觉疲倦，悄悄地先自睡了。难为游侣们已商定了明天游七里泷的计划，将船只和饭菜都安排好了。第二天早上八点钟，就预备出发。等候一位向导，兀自不见来，却望见了对面的桐君山，山容如笑，倒像在那里欢迎我们前去一游似的。于是搭了摆渡船，渡到对江的山下去。山虽不高，风景却还不恶。山顶有桐君寺、桐君祠。桐君姓氏、朝代都不详，传说是黄帝时代的人，采药求道，到这东山之上，偎在一株桐树下，有人问其姓，他则指桐示之，世因名其人曰桐君。他识得草木的性味，定三品药物，有《药性》（共四卷）和《采药歌》两种著作，此君可称是中国药剂师中的开山鼻祖了。桐君寺内有小轩一间，见柱上有联语，上联是“君系上古神仙，灵兮如在”；下联是“我爱此间山水，梦也常来”。大家见了下联，都拍手喊好，像富春江上这样的山明水媚，真教入梦也常来了。
我们走下桐君山来，那向导已来了，正在对岸向我们招手，我们便急忙摆渡过去，走上昨夜预定的那只大船。那船倒是一只新船，十分宽敞，足足可容二十人。船中一家老小，都在船尾，真是云水乡中一个美满的家庭。我们一行十多人，占满了一船，红日三竿，便照着我们欢欣鼓舞地出发了。春水船如天上坐，已够舒服，何况又在富春江上呢。我和妻坐在船头饱看山水，越上去越见得山青水绿，如入画图，比了西子湖，自别有一番境界。
欸乃声声，似乎唱着快乐之歌，缓缓地在这幽美绝世的七里泷中行进，泷口水浅，船家上岸去背纤。我们全船的人，知道好景临头，不肯轻轻放过，都聚在船头，尽情赏览。我们瞧这一片伟大的美景，如展黄子久山水长卷；一时神怡心旷，兀自默默地看着，再也说不出一句话来。昔人见了绝色的美人，有“心噤丽质”一句话，我这时也大有心噤丽质之概了。一路看山看水，飘飘欲仙。三点三十五分钟，便到了那鼎鼎有名的严子陵钓鱼台之下。船儿停住了，大家走上山去。山上见有大碑矗立，标着“严子陵钓鱼台”“谢皋羽恸哭西台”诸字。山顶有东西二台，高一百六十丈，东台便是严子陵钓鱼台，有亭翼然。亭下砖石很多，据船家说：倘能将砖石击中亭顶的，便是弄璋的喜兆。我们好奇，拾过了砖块，抛掷了一会。我坐在钓台的平石上，低头一望，毛发为竖。当下我们说着顽话，说这钓鱼台离水既这般高，不知当初严先生是怎样钓鱼的？也许那鱼竿是特别大特别长的吗？我们纷纷研究的结果，便断定当初水面很高，至少要比现在高百丈以上，所以严先生尽可在这钓台上安然钓鱼了。西台便是谢皋羽恸哭之所，台上也有一亭，亭中有“清风千古”一块大碑。我们小立摩挲了一会，仿佛瞧见谢先生的泪痕，听得谢先生的哭声呢。谢先生名翱，字皋羽，号晞发子，宋代长溪（今福建霞浦）人。后迁居浦城（今福建建安）。元兵南侵时，曾参加文天祥抗战部队，任咨议参军。宋亡不仕。及文天祥殉国，先生独带了酒，登富春山，设文山神主，酬奠号泣，作《西台恸哭记》。卒后葬钓台南。清代诗人徐东痴吊以诗云：“晞发吟成未了身，可怜无地着斯人。生为信国流离客，死结严陵寂寞邻。疑向西台犹恸哭，思当南宋合酸辛。我来凭吊荒山曲，朱鸟魂归若有神。”诗意也是很沉痛的。
山中有严先生祠，少不得要去拜谒一下，见是一幅画像，道貌蔼然，满现着笑容，回想到他当初隐姓埋名，洁身高隐，汉光武是他少时的同学，有意给他做大官，他却坚辞不就，宁可在富春江上种田钓鱼，以终其身。祠中有联云“磐石钓台高，任长鲸跋浪沧溟，料理丝纶，独把一竿观世局”，“扁舟云路近，携孤鹤放怀山水，安排诗酒，好凭七里听滩声”。祠旁有一座楼，名“客星楼”，供有谢皋羽、苏东坡等神位，楼中有一联云：“大汉千古，先生一人。”分明是指严先生而言，称颂十分得体。
我们在严祠中小坐了半晌，啜了一盏清茶，才踱下山去。我们原议是要直到严州的。因为我曾听得前辈陈冷先生说，从桐庐到兰溪几百里水路，全是引人入胜的好景。倘若不到兰溪，那么至少也得到严州。所以我们此来，就决计以严州为目的地了。不料同行中有人醉心西子湖上裙屐之盛，不愿冷清清地再伴这清寂的山水，便贿通船家，推说当日不及到严州，势将搁在半路上。又说严州有强盗，往往打劫船客，于是就在钓台下回棹了。
归途到罗市镇一游，无甚可观，不过沿江一带的石滩，还可动目。而在岸上看那七里泷一带的山，罩在蔷薇色的夕阳里，真觉得春山如笑呢。
雪窦山之春
千丈之岩，瀑泉飞雪；