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第206章鉴定罗盘

第206章鉴定罗盘

其中的一个老者当即开口说道:“这样吧!我们现在也不能直接的决定你离职或者怎么样,但是大家说的对,这事情就是你做错了,你现在就需要站出来负责。你先停职吧!等到研究结果出来在给你通知,免得你现在这样的状态,要是在出事情了,可就不好了!”

周琦瞬间瞪大双眼,想要反驳,可是在众目睽睽之下也不好意思开口说什么,只能将自己的不悦强忍了回去。

许乐见此也没有说什么,反而是看向三位鉴定的老者开口说道:“我这还有一样东西需要鉴定,正好趁着三位老师还在这里,不如就帮我鉴定一下吧!”

三位老者虽然是觉得没有办法收藏那宣德炉有些可惜,但是听到许乐这话,还是心生好奇。

见这样的场景,慕天泽不由得开口给许乐和几个人介绍,让许乐不要客气。

三人虽然是比不上慕老那样的鉴赏大师,但是也是十分出色的鉴赏师。

三人分别是泰文阳、傅凤池、付玉阁三位鉴宝专家。

许乐看见他们那已经开始发着亮光的双眼了,不由得抽搐了一下嘴角。

将罗盘拿了出来。

“诶?罗盘?”

慕天泽略微有些诧异的看着那东西。

“不过就是一个罗盘,还能有什么价值么?”

“是啊!原来罗盘也是可以算是古物啊?”

“这东西有什么特别的么?”

有一些不太了解古玩的人心里开始产生疑惑。

泰文阳将东西接了过去,双眼都是放着光,他也是听到了周围的人话,不由得开口说道:“罗盘也叫做罗经仪,是用于在风水方面探测的工具,理气宗派经常会用到的工具。

罗盘额主体是由一个在盘中央的磁针以及一些列同心圆圈组成,这些个圆圈都代表着我国古人对于对于宇宙的一个概括性的理解。

我国古人普遍的认为,在雨中之中,人的气场会受到与宇宙气场的影响,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙的不和谐就是兄。

于是乎我们就看到他们将宇宙之中所认可的信息,不论是星宿,还是天干地支,统统都被放在了罗盘之上。

风水师们会根据磁针的转动方向,来寻找合适的方位或者是人,用来判断。

尽管在风水学之中不曾提到过这一方法,但是在其磁场和距离之间,还是有一定的规律可循。

一旁的付玉阁点了点头说道:“恩格斯的《机器、自然力和科学的应用》一书中说道:‘罗盘打开了世界市场并建立了殖民地。’

这项发明被应用于航海技术,这一点对资本主义的产生和发展起到了一定的作用。指南针用于航海技术,使得整个大陆都呈现一种贯通的状态,不再让曾经的四分之三的水陆无法通过。

十五世纪,哥伦布横渡大西洋到达美洲大陆,十六世纪初,麦哲伦船队环航成功等等事件都和磁针的应用分不开的。但磁针到底是何时,是如何传入欧洲的,众多学者们也是争论的数百年你也没有具体定论。

恩格斯在他的《自然辩证法》中对此倒是做出了一个相对科学的判断,他指出磁针被阿拉伯人从中国传到欧洲人手里,是在一千一百八十年左右。

指南针最早也叫做‘司南’,这个我想很多的人都知道了,最早是记载于公元前三世纪《韩非子.有度篇》。在那个时候,人们谈及磁石吸铁这中情况的时候,通常认为有慈母怀子之意,所以曾把磁写作慈。”

听着两位大师的话,忽然有人接话说道:“司南我知道,司南很像是家里用的勺,他的地步成半球状,为的是让其便于放在刻有天支刻度的盘上时减少摩擦力,易于转动。

在我国宋代,朱彧的《萍洲可谈》以及徐兢的《高丽图经》中都有谈到指南针被应用于航海事业。”

说话的男子带着几分的得意,傅凤池不由得满意的点了点头说道:“说的没错,有人说航海指南针为时还要早,因为在南朝梁沈约记录中有描述近代已有指南舟的出现这一事情。

又据日本,书卷二十六齐明天皇四年记载:‘阿部引田臣比罗夫讨伐肃慎——沙门智逾造指南车。’

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而镇南侧的出现是被攻击给在航海之中讨伐肃慎用,在当时,比罗夫可是带着一百多艘船出行。在同书之中还有写道,天智天皇六年,‘倭汉沙门智由献指南车。’

倭汉沙门是指中国籍规划日本的僧人,到了南宋的时候,制成了独立的仪器罗盘,普片用于航海。

在西方有关罗盘的介绍最早是在十三世纪初期的时候,这可是比我国的《萍州可谈》足足晚了一百年呢!

还有宋代的时候,沈括写的《梦溪笔谈》之中,也有关于磁针偏角的记载,而西方是哥伦布在第一次横渡大西洋的时候才发现,那可是晚了四百年不止。

所以西方完全是在他们的基础之上,吸取我国多年的技术,才让他们的磁罗经趋近完美,也算是两方交流的一个重要成果!”

泰文阳又道:“是啊,不过这罗盘能够发明出来也说明了老祖宗们的智慧啊!在指南针还没有发明出来的时候,人们是根据天上的星星的位置来分辨方向的。

夜晚的时候观察北极星来确定方向,白天的时候通过日影来分辨方向,更是在很早的时候,我们的先祖就已经发明出来了指南车。

地平方位在指南针还没有发明之前,分的不是很细,只能粗略的用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向。

之后随着加工业的发展,磁针也由原来的匙形变程针形,也从水浮磁针变化为用顶针,这让指南针的测量精度发生了质的改变

在唐代的时候也有八卦和十二地支两大定位体系合二为一的方法,并且将十天干除了中工的二干外全部加入其中,形成了周天三百六十度的二十四等份,也就是二十四山,一直到了后来都有所保留。”

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