第23章宗教神话(1)

第23章宗教神话(1)

1.佛教创立

大约公元前531年，释迦牟尼在印度创立佛教，相传他原是释迦族的王子，29岁出家修行，到迦耶的菩提树下独自静坐悟道，霍然“心地光明’，悟道成佛，这时释迦牟尼已35岁。从此他就在印度河——恒河流域说法传教，信者纷至沓来，日益增多。于是释迦牟尼将部分信徒派赴印度各地传播佛法，并偕余者云游四方，广传佛法。此后，佛教不仅在印度盛行一时，后来广泛地传播于东南亚、中国、日本等地，成为世界三大宗教之一。538年，百济国王将佛像、佛经赠给日本天皇，并受到权臣苏我氏支持。经日本天皇同意，大乘佛教在日本传播开来。不久国内流行瘟疫，权臣物部氏称是信佛引起神怒之故，佛像遭毁，佛教一度被禁。后经苏我氏争取，佛教又得到恢复。

2.佛教的创始人释迦牟尼

释迦牟尼出家前的名字叫悉达多，生活在距今两千五六百年以前，与我国的孔子同时，活了80岁。他出生在古印度北部迦毗罗卫国，位置在现在的尼泊尔境内。他从小就受过良好的教育。长大后娶过妻子，生有孩子。

悉达多年轻时，生活优裕奢侈，但精神上得不到慰藉，感到十分空虚。他不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度。按照当时婆罗门教法典，人们按种姓划为4个等级。悉达多反对神权至上的等级制度，提出“四姓平等”的主张。传说他29岁那年，见过人类的生、老、病、死便想到出家修行，找出一条解脱人类苦难的道路。后来遍访名师，广泛接触社会生活，形成了一套宗教哲理观点。佛教中说他在菩提树下悟道成佛。此后，释迦牟尼一直在印度的北部和中部传播教义，发展了很多信徒，逐渐形成一大宗教。

3.南无阿弥陀佛

人们常常听到信佛的人口中念着“南无阿弥陀佛”。“南无”（音na，mo），是“归敬”、“归命”、“敬礼”的意思。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的教主。印度佛经《阿弥陀经》上说，信佛者只要一心长念阿弥陀佛的名号，临死之前佛就会出现，将虔心礼佛者接引至“极乐世界”。所以，佛教的信仰者经常口念“阿弥陀佛”。为表示尊敬，特地加上“南无”二字。这就是“南无阿弥陀佛”的来历。

4.大雄宝殿和如来三佛

佛寺的正殿气象森严，匾额上有“大雄宝殿”4个金光闪闪的大字。大殿内供奉着3尊巍峨庄严的大佛。“大雄”是释迦牟尼的尊号，是古代印度佛教徒对教主的敬称。意思是说佛的智力无边，勇敢无比，能降伏一切妖魔，没有人能与他对抗。大雄宝殿内的3尊大佛，代表着佛教的3个世界。正中端坐的是释迦牟尼，主宰娑婆世界；坐在东首的是药师佛，主宰东方净琉璃世界；坐在西首的是阿弥陀佛，主宰西方极乐世界。释迦牟尼俗称如来佛或大佛菩萨，他是佛教的创始人。药师佛又叫大医王佛，他曾发下十二大愿，要帮助众生解除痛苦，医治疾病，消灾延寿，满足信徒的一切愿望。药师佛手持法轮，掌管人间一切的善恶报应，根据人们修行的程度，安排生前死后的待遇。阿弥陀佛的别称很多，有无量光佛、无量寿佛等10多种，也简称弥陀佛。弥陀佛手上拿的金台，据说就是接应众生的用具。

5.三宝殿

人们常用“无事不登三宝殿”，来形容有事拜访的客人。究竟什么是“三宝殿”呢·

“三宝”指的是佛教中的佛、法、僧。“三宝殿”即佛教寺院中佛、法、僧这3个主要活动场所。“佛”是佛教信徒“大众登场藏事”的地方，如“大雄宝殿”；“法”是佛家“珍藏宝典”之所，如“藏经楼”；“僧”是指和尚睡觉的“寂静禅房”。

这些房舍都是佛门重地，平常是不允许人进去闲逛的。“无事不登三宝殿”的说法便由此而来。

6.五百罗汉

有的佛教古寺设有五百罗汉堂。“五百罗汉”来源于一个佛教故事。

据说摩羯陀国有1000个僧人。其中，500个是凡夫僧，500个是罗汉僧。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，修得正果，不受生死轮回的僧人。这五百罗汉僧平时不露其相。在五百凡僧之中，有一个名叫摩柯提婆的，常常说一些违反教规的话，使一大批僧人深受影响。国王无忧王很生气，想把1000僧人全部淹死。这时500罗汉僧才各显本领，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后，既悔恨又惧怕，亲自到罗汉僧隐居的地方认错，并请他们回去。罗汉僧们不肯，无忧王就在国都修建一座寺庙，照500罗汉僧的模样塑了500尊像。

玄奘去印度取经时，将这个故事写入《大唐西域记》中。从此，“五百罗汉”的故事传入中国。在中国各地寺庙，有不少五百罗汉像。

7.袈裟

“袈裟”是梵文的音译，意思是“不正色”。按佛教的规矩，取得僧人资格要经历剃发、染衣、受戒等几道程序。染衣，表示从此舍弃美好装饰，过简朴的生活。所以，僧服摒弃青、黄、蓝、赤、白“五正色”及绯、红、紫、绿、碧“五间色”，而染成铜青、泥褐、木蓝色，才算“三如法色”。这样，“袈裟”也就成了僧服的专用名词了。

僧人所穿的袈裟，原规定只有3件。其中一件是“五衣”，即由5条布缝缀成的衬衣；一件是“七衣”，即由7条布缝缀成的上衣；一件是由9条以至25条布缝缀成的大衣（我国俗称“祖衣”），是遇有礼仪或外出时穿着的。

现在，世界各地的僧人服制都有所改变。但是，袈裟作为僧人的传统服饰，还是令人们难以忘记。

8.舍利

舍利是梵文的译音，原意为“身骨”，是佛家珍宝之一，泛指的是释迦牟尼的遗骨、头发、牙齿等。

公元前486年，释迦牟尼佛逝世。他的尸骨炼就84000颗舍利，被8个国家的国王分取供奉。后来，舍利供不应求。于是，僧侣们不得不降低规格，用其他东西来充做舍利。连佛经中也规定：“若无舍利，以金、银、琉璃、水晶、玛瑙众宝造作舍利。”

另外，还有一种说法，得道高僧圆寂火葬，骨灰中会出现五色彩珠，也可称之为舍利。

9.9个香疤

遁迹空门剃光头时要用香火在光头上烧出9个香疤，以表明正式出家，苦修开始。这种仪式被称为烧戒，通常由方丈主持。“烧香疤”的由来，有两种说法。

一种说法认为，烧香疤源于宋朝。宋朝时，佛教有两大派，即密宗与显教。密宗的教徒被称为喇嘛，显教的教徒被称为和尚。由于皇帝非常优待密宗，对喇嘛的赏赐异常丰厚，显教的和尚对此既忌妒又羡慕。为此，显教从服饰到仪式极力模仿密宗。由于显教人数众多，全国的喇嘛就增加了几十万。皇帝知道后，很不高兴，下令全国除喇嘛外，所有和尚必须在光头上烧疤，以示区别。渐渐地，烧香疤，成为和尚入佛门的一种制度。

另一种说法认为，烧香疤源于南北朝。南北朝时，梁武帝信奉佛教。为了显示禅心，他大赦天下死囚，安排这些人出家当和尚。为了对这些人进行监督，就在他们的光头上烧些疤痕作为标志。后来，所有和尚都要在脑袋上烧出9个香疤。

10.佛教尊崇莲花的原因

千百年来，莲花一直是佛教文化的象征。佛教尊崇莲花的由来，有以下几种说法：

一种说法与释迦牟尼降生的传说有关。根据佛教传说，释迦牟尼本来是天上的菩萨，到迦毗罗卫国净饭王处投胎。他降生之前，净饭王的宫廷里出现8种祥瑞，百鸟聚集，四季花木盛开，特别是池沼中突然开放出大得像车盖一样的莲花。菩萨化做一头六牙白象，前来投胎……得道后的释迦牟尼，每次说法之时，就座“莲花座”，坐姿亦成“莲花坐姿”，即两腿交叠，足心向上。

另一种说法与印度的爱莲风气有关。佛教从初创起，就注意迎合民俗心理以吸引信徒。而在古印度，很多人喜爱莲花。佛教的理想境界是不受现实世界污染，超凡脱俗达到清净无碍的境界。莲花出污泥而不染的风格象征着佛教的理想。所以，佛教尊崇莲花便作为一种习俗流传下来。

11.吉祥的标志“”

在如来佛像的胸前和德国纳粹党的党旗上，都可以看到这个右旋的十字符号——卐。但它代表着两种截然不同的意义。

“卐”，最早是原始社会里一些部落的符咒，它在当时被人们作为太阳的象征。“卐”字向四个方向伸展的笔画，代表着太阳四射的光芒。因为太阳给人类带来温暖，“卐”字也就成为吉祥的标志。在佛教里，也作为“万德吉祥”的标志。“卐”在梵文中读作“室利靺蹉”，它随佛经由印度传人我国时，最先译成“万”字，唐代玄奘把它译成“德”字。到了武则天当皇帝时，又定为“万”字。

德国法西斯纳粹党把“卐”字符号作为党徽。纳粹是德文“国家社会党”的音译，在德文中“国家”与“社会党”的第一个字母都是s。两个s交错而成“卐”字，被德国法西斯政党用做党徽。由于纳粹党实行法西斯专政，挑起二次世界大战，给人类造成空前的灾难，“卐”字就成为法西斯罪恶的象征。

佛教的“卐”和法西斯的“卐”，形状虽然相似，颜色却有区别。在佛教里，卐是金色的；德国法西斯的“卐”是黑色的。

12.鉴真东渡日本

鉴真是唐代的一位高僧，他东渡日本，传播佛典，成为日本佛教律宗的大师。对佛教发展和中外文化交流做出重大贡献。

鉴真世称过海大师、唐大和尚，俗姓淳于，生于公元688年，死于763年。14岁在扬州大云寺出家。当时中国佛教的一大宗派——律宗创立不久，鉴真在扬州、长安等地，先后得到律宗嫡传大师道岸、弘景的传授，并受了大戒。他以渊博的知识，刻苦的努力，对佛教三藏（经、律、论）都作了研究。到45岁的时候，已成为著名的授戒大师，门徒达4万余人。

鉴真东渡一共经过6次，最后一次东渡时他已经双目失明，凭着顽强的毅力终于抵达日本。从应邀发愿开始，历时12年，经受挫折5次，先后有36人付出了生命，鉴真始终不屈不挠。第二年，鉴真在奈良东大寺建筑戒坛，传授戒法，后来被日本天皇授予“传灯大法师”的称号。公元761年，日本政府又规定：任何人如果没有在东大寺等3个大寺受戒，便不能取得僧籍。鉴真还在奈良新建一座佛寺，以收容更多来学的僧徒，这就是著名的唐招提寺。鉴真后来就逝世在这个寺的云房。

13.玄奘西天取经

玄奘本名陈棉，玄奘是法名，又被尊称三藏法师。玄奘13岁出家，21岁受了大戒。当时国内对佛教经论没有统一说法，翻译过来的佛经晦涩难懂甚至失真走样。玄奘决心去佛教的发源地印度学习、取经。

唐太宗贞观三年（629），玄奘从长安出发，由姑臧、敦煌，直到西域。途经高昌等国，历尽无数艰难险阻，最后终于抵达印度。玄奘先到那烂陀寺，拜戒贤法师为师，直接钻研佛经原文。5年后，他游学印度各地，演讲佛典，并与印度学者争辩，探讨佛学理论，名震全印度。公元645年，玄奘回到长安。玄奘这次西行，经历17年时间，2.5万千米路程，138个国家，带回佛教经典520箧，657部。到长安后，他埋头翻译佛经，在20年中共译出1335卷。他还把中国的《老子》等书译成梵文，传往印度。他被称为我国古代的三大佛经翻译家之一。

玄奘还根据自己的亲身经历，撰写了《大唐西域记》一书，是研究我国西北地区和印度、尼泊尔、巴基斯坦及中亚等地历史、地理的重要文献。

公元664年玄奘逝世，据说当时有100多万人为他送葬，3万多人为他守墓尽哀。他从印度取来的佛经被保存在专门建造的西安大雁塔内。

14.济公