第三十三章《王阳明详传》（5）

第一次讲学时期虽说王阳明在讲学方面未曾荒废一日，但他有时是以提升自身修养为主，有时是以教育门人为主，有时则因带兵征战而不能专心讲学。不过，各个时期之间并没有严格的界限。我们暂且将谪居龙场，即阳明先生三十八岁之前的这段时期视为他提升自我修养的时期。将他赴任庐陵知县，即三十九岁那年的三月至他四十五岁那年的九月这段时期视为他第一次讲学时期。其实，王阳明真正将自己的学说公之于世是在谪居龙场之后。

政绩

正德五年（1510年），王阳明三十九岁。是年三月，王阳明抵达庐陵，出任庐陵县令。王阳明在庐陵的施政方针并不是用刑罚来压制百姓，而是重在教化人心，通过教育感化来让百姓信服。

上任伊始，他遍询县内老吏，体察各乡的贫富忠良。庐陵县民素来喜好诉讼，王阳明就采取各种措施来减少诉讼的数量，简化诉讼的流程。虽然案头上积压了诸种诉状，但他绝不轻易断案。他沿袭明初的制度，慎重挑选“里正三老”，让他们坐在“申明亭”中，每当有前来诉讼之人，必先由他们去进行调解劝说。很多百姓往往都是带着怒气而来，但听了“里正三老”的劝说之后，最终打消了诉讼的念头，涕泣而归。就这样，经过一段时间以后，整个庐陵县的风气大为改观。

王阳明在庐陵县七个多月，发布告示十六回，大抵都是劝诫父老相敬、子弟相亲，切勿放荡淫邪等。

当时，庐陵城中经常发生火灾。王阳明就在城内各处布置消防机，修浚水路，从此杜绝了火患。王阳明在庐陵虽然只有短短的七个月，但做出的政绩却不少，后世官员纷纷效仿先生的施政方法。

正德五年（1510年）十一月，王阳明入京朝觐。在京期间，寓居在大兴隆寺，与湛甘泉和储柴墟等人一起探讨“良知”的奥义。在好友储柴墟的引荐下，后军都督府都事黄绾特意前来拜访王阳明。王阳明问他：

“此学久绝，子何所闻？”

黄绾回答说：

“虽粗有志，实未用功。”

王阳明又说：

“人惟患无志，不患无功。”

黄绾深深叹服，最终于嘉靖元年（1522年）春拜王阳明为师。

正德五年（1510年）十二月，王阳明被任命为南京刑部四川清吏司主事。湛甘泉和黄绾怕王阳明一走就不能听他讲学了，于是一起向户部尚书杨一清求情，请求将王阳明留在北京。

翌年，王阳明四十岁。正月，杨一清奏请皇上，希望改任王阳明为吏部验封清吏司主事。皇上准奏，王阳明最终得以留任北京。自此时起，王阳明开始谈论朱学和陆学的异同。在本书卷末的附录中，我还会详细介绍朱陆二子的异同。

收方叔贤为徒

正德六年（1511年）二月，王阳明出任会试的同考官。这段时间，他一直在讲学，前来听讲的人员众多，其中有一位特殊的人物，那就是吏部郎中方叔贤。方叔贤的官位在王阳明之上，但是听完王阳明的讲学，他觉得王阳明的感悟契合道体，于是就拜王阳明为师。王阳明曾赠诗给方叔贤，其中有如下四句：

休论寂寂与惺惺，不妄由来即性情。笑却殷勤诸老子，翻从知见觅虚灵。

正德六年（1511）十月，王阳明升任文选清吏司员外郎。是年，他撰文鼓励湛甘泉讲学。翌年，王阳明四十一岁，三月，擢升为考功清吏司郎中。

这一时期，他门下的弟子数量不断增多，涌现出了穆孔晖、顾应祥、郑一初、王道、梁谷、万潮、陈鼎、魏廷霖、萧鸣凤、唐鹏、路迎、林达、陈洸、黄绾、应良、朱节、蔡宗兖、孙瑚等一大批杰出的弟子。其他人不可尽述，在此暂且略过。

此外，徐爱等先前收的弟子也来到了北京，一同听王阳明讲学。

徐爱得悟

正德七年（1512年）十二月，王阳明升任南京太仆寺少卿，在赴任途中，顺道回余姚省亲。同年，徐爱完成了祁州县令两年的任期，回北京复命，然后被提拔为南京工部员外郎。两人同舟返回故乡。在船中，王阳明向他讲述了《大学》的要旨。徐爱听后，“踊跃痛快，如狂如醒者数日，胸中混沌复开。仰思尧、舜、三王、孔、孟千圣立言，人各不同，其旨则一”。

当时论学的情形，徐爱在《传习录·上传》的序言中作了明确的记载。他在序言中说：

爱因旧说汩没，始闻先生之教，实骇愕不定，无人头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说格物是诚意功夫，明善是诚身功夫，诚身功夫，穷理是尽性功夫，道问学是尊德性功夫，博文是约礼功夫，惟精是唯一功夫，诸如此类，皆落落难合。其后思之既久，不觉手舞足蹈。

在王阳明的所有弟子中，徐爱是最了解先生的一人，同时也是做学问最为笃实的一人。

游山玩水与教化门人

正德八年（1513年），王阳明四十二岁。二月，他和徐爱抵达家乡。

王阳明原计划在到家之后，立即和徐爱同游天台山和雁荡山。但是亲朋多有造访，结果就未能成行。直到五月底，他们一直在等待黄绾前来同游雁荡山，但是黄绾最终也未能来。

王阳明一行经上虞进入四明山，然后到达白水山，再前往龙溪源头探访了仗锡寺，之后登上雪窦山的千丈崖，欣赏了天姥峰和华顶峰的壮观景象。随后，他们又计划经奉化前往赤城山，但是此地干旱已久，水田龟裂，民不聊生。王阳明一行见此情景不禁心情黯然，于是他们没有选择在此地久留，很快经宁波乘船回到了余姚。

黄绾给王阳明写了一封信，向他解释未能前来的原因。王阳明在回信中说：

此行相从诸友，亦微有所得，然无大发明。其最所歉然，宗贤不同兹行耳。后辈习气已深，虽有美质，亦渐消尽。此事正如淘沙，会有见金时，但目下未可必得耳。

王阳明此次出行虽为游山玩水，但其实是想教化徐爱和黄绾两弟子。王阳明点化弟子很多都是在游山玩水间完成的。

讲学盛况

正德八年（1513年）十月，王阳明来到任地滁州。滁州的山水名胜众多。王阳明在此地主要是监督马政，地僻官闲。他白天和门人遨游于琅琊与瀼泉间，晚上则和众人环龙潭而坐，人多时达到数百人。歌声响彻山谷，谁有问题了，都可以随时请教，大家非常活跃，歌舞不绝。原先修习程朱理学的人也都来听他讲学，所以说“从游者众”其实就是始自滁州。

省察克治

孟源问：

“静坐中思虑纷杂，不能强禁绝。”

王阳明回答说：

“纷杂思虑，亦强禁绝不得。只就思虑萌动处省察克治，到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专无纷杂之念。《大学》所谓‘知止而后有定’也。”

孟源想通过静坐来排除心中的杂念，但是先生的劝告却是通过“动静一贯”的修炼才能“止于至善”。思虑的萌动这是人之常态，没必要去强加禁止，只要让它合乎天理就可以了。静坐虽然有时对修行有好处，但是如果过于沉迷静坐的话，就可能会陷入枯禅之弊。

惜别诸友

正德九年（1514年），王阳明四十三岁。是年四月，升任南京鸿胪寺卿。滁州诸友送他到乌衣江边，众人都舍不得王阳明走，所有人都站在江边，等王阳明过江。王阳明看到大家如此依依不舍，也非常感动，于是作词一首催促大家尽快回家。全词如下：

滁之水，入江流，

江潮日复来滁州。

相思若潮水，来往何时休？

空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无弗得。何必驱驰为？千里远相即。

君不见尧羹与舜墙？又不见孔与蹠对面不相识？

逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。

教法变化