第五十八章《王阳明家书》（15）

附录三亲戚往来诗文1.忆诸弟弘治十八年（1505）

久别龙山(1)云，时梦龙山雨。

觉来枕箪(2)凉，诸弟在何许？

终年走风尘，何似山中住。

百岁如转蓬(3)，拂衣从此去。

【译文】

和龙泉山上方的云彩分别很久了，

时常会梦到雨中的龙泉山。

梦中醒来发现枕席已经被泪水打湿了一大片，

我睁开朦胧的双眼去寻找，各位弟弟，你们在哪里？

常年在世俗红尘中奔波劳顿，

哪里比得上长住山林间那么安闲。

百年的岁月像随风飘转的蓬草一样，

干脆撩起衣襟开路，这就去归隐山林。

【拓展性知识链接】

阳明先生的大学问

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

以上是《大学》节选。

阳明先生经过亲身实践摸索出来的致良知学说，在当时属于新生事物，同时代的读书人人人熟读“四书五经”，而且他本人也是通过“四书五经”——主要是通过《大学》——才提炼出了简捷易行的“致良知”学说，所以，阳明先生指导刚刚入门的弟子，都要从《大学》《中庸》的首章入手。

首位入门弟子徐爱就是从《大学》入门的，《传习录》第一部分是徐爱听讲《大学》的笔记。晚年，阳明先生出征两广前，专门讲解了《大学》首章。弟子钱德洪整理后命名为“大学问”。

阳明先生认为，“明德”是良知的体，“亲民”是良知的用，“至善”是践行良知的最完美无缺的状况。一个人达到“明德”“亲民”和“至善”境界，就是大人。大人不仅爱人，还爱有知觉的动物，爱有生命的植物，爱无生命的瓦石，这样的爱是无疆的大爱，因为大人的心与万物一体，大人的境界是天人合一，大人就是大仁。

怎么才能达到这个境界呢？靠修身！

修身与心学

民国时代有一门课叫“修身”，现在叫“思想品德”。

为什么修身呢？《大学》中说，要治国、平天下，前提就是修身，甚至齐家（家庭和睦）的前提也是修身。怎么修身呢？唐代有位大智慧者举了一个例子，他说：一匹马拉一辆车子，车子不走了，是鞭打车子呢，还是鞭打拉车的马？

这个比喻中，身躯是马车，人心是拉车的马。阳明先生说，心是人身的主宰，是人身的知觉，四肢身躯、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、意识都要受心的支配，所以修身的实质是修心。

怎么修心呢？《大学》首章中给出了一个递进的方法：

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

止，是第一步。

(1)龙山：浙江余姚城内的龙泉山。

(2)箪：竹席。

(3)转蓬：随风飘转的蓬草。

2.赴谪次北新关(1)喜见诸弟

扁舟风雨泊江关，兄弟相看梦寐间。

已分天涯成死别，宁知意外得生还！

投荒(2)自识君恩远，多病心便吏事闲。

携汝耕樵应有日，好移茅屋傍云山。

【译文】

风雨中小船停靠到了北新关，

码头上，兄弟互相打量着像做梦一样。

本来因为避难而远走千里，

几乎像生死离别那样就要成永别，

哪里知道竟然能够意外得生还！

既然被贬官要流放到荒芜的地方，

自己知道皇恩虽然浩荡却离自己很远，

虽然一身病，