第五十一章《王阳明家书》（8）

与儿子书

寄正宪(1)·读书敦行，严守家规嘉靖六年（1527）即日舟已过严滩(2)，足疮尚未愈，然亦渐轻减矣。家中事凡百与魏廷豹(3)相计议而行。读书敦行，是所至嘱。内外之防，须严门禁。一应宾客来往，及诸童仆出入，悉依所留告示，不得少有更改。四官尤要戒饮博，专心理家事。保一(4)谨实可托，不得听人哄诱，有所改动。我至前途，更有书报也。

九月廿三日严州(5)舟次，父字付正宪收。老奶奶及二老奶奶处可多多拜上，说一路平安。

【译文】

写信之日船已经过了严滩，脚上的疮还没有痊愈，不过已经好转不少了。家中各项事务都要与魏廷豹商量着办。读圣贤书，真诚地践行圣贤学问，这是我对你最恳切的嘱咐。对内约束家人，对外防范贼人，就要严格把守家门的出入。一切客人的迎来送往，家中小孩子以及仆人的进进出出，都要遵守我留下的告示中的规定，不得有丝毫更改。四弟尤其要严禁赌博和酗酒，要专心管理家事。保一谨慎诚实值得托付，不要听信别人的欺哄诱骗，来改变我留下的规定。我一路向前，沿途还会写信告诉我的情况。

九月二十三日于严州码头，父亲写给正宪收，并向老奶奶和二奶奶禀告，说我一路平安。

【点评】

读书与敦行

此信写于1527年，阳明先生时年56岁，在家乡为父守孝和讲学六年时光后，于这一年五月被朝廷任命兼都察院左都御史，以新建伯身份，总督两广及江西、湖广四省军务，前往广西平叛。九月初出发，途中写此信。继子正宪时年19岁。阳明先生在多封家书中说到，正宪读书笨，不指望他通过科举考试获取功名来光宗耀祖，那么为什么还督促他读书呢？可见读书不仅仅是为了考试，更重要的是为了明理，即明白做人做事的道理。明白了道理，更要落实到做人做事的行为中。

阳明先生信中要求正宪读书敦行，即是要求正宪通过读书来督促自己的行为，做到做人诚恳，做事认真，以身作则，统领好家族众人，看守好伯府门户。

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不离日用常行内

嘉靖五年（1526），阳明先生有首诗名为《别诸生》：

绵绵圣学已千年，两字良知是口传。

欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。

不离日用常行内，直造先天未画前。

握手临歧更何语？殷勤莫愧别离筵！

诗中“浑沦无斧凿”指天地未开、阴阳未分时的状态，“先天未画前”指混沌以前的不可言说的那个状态，两句所描述的状态相当于周敦颐（1017-1073，号濂溪）《太极图说》中的无极。“规矩”和“日用”指在日常生活中守规矩，就能恢复到心的本然状态，本然状态就是“至善”，就是“浑沦无斧凿”和“先天未画前”。歧，意为岔路口。

阳明先生早年学道，逢山朝山，遇庙拜庙，热衷于向不食人间烟火的异人问道，像一般人认为的那样，既然是大道，那一定很复杂。12岁时立下了学圣贤做圣贤的志向；17岁在江西南昌，新婚之夜在铁柱宫向道士学养生；18岁在江西上饶拜访大儒娄谅（号一斋），从此相信圣人是学成的；21岁受朱熹格物致知的启发，在北京想从格竹子开始致知，闷着头琢磨了七天，惹上了一身病，于是学圣贤的心凉了；27岁找不到明师，就向一位道士学养生；30岁在九华山一心追求神奇，先后向道士、和尚问道。和尚点化他说：“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才。”31岁在绍兴宛委山阳明洞中打坐静修，之后彻底转入儒家学问。由这个经历看，阳明心学有着禅家和道家的根基，比如一些诗的禅意很明显，但是心学的目的是经世致用，所以心学是儒学。

阳明先生很推崇北宋的周敦颐。周敦颐是理学奠基人之一，曾在江西赣州（北宋时叫虔州）做过通判。阳明先生在赣州时重建了濂溪祠堂（濂溪书院）。正德二年（1507）赴谪途经江西萍乡芦溪拜谒濂溪祠时，作诗《萍乡道中谒濂溪祠》，诗中自称濂溪的私淑弟子。周敦颐提出的太极、无极概念太抽象。怎么体证这些形而上的东西呢？乾隆皇帝给岳麓书院题写的“学达性天”给出了方法。这个方法又叫“下学上达”。怎么“下学”呢？阳明先生说：“不离日用常行内。”

阳明先生在《答人问道》中写道：

饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

说与世人浑不知，却从身外觅神仙。

年轻时追求玄妙，晚年回复到了平实。以下这几封晚年写给儿子的家书可以充分体现这一点：道在日常，不离人伦！

(1)正宪（1508-1562），字仲肃，号紫溪。阳明先生继子，叔叔王衮的儿子王守信的第五子，8岁时入继。做过王府典仪。

(2)严滩：今浙江桐庐县境内。传说东汉隐士严光（前39年-41年，字子陵）曾隐居垂钓于此，故得名。

(3)魏廷豹：名直，字廷豹，号桂岩，浙江萧山人。虽然年长于阳明先生，却就弟子列。能写诗。明代吴越（含今江苏南部和浙江）儿科名医，尤其擅长治痘疹，嘉靖四年（1525）出版儿科专著《博爱心鉴》三卷。嘉靖六年（1527）阳明先生赴任两广前，委托魏廷豹照料两岁的儿子正亿，并兼总管伯府家务。

(4)保一：又写作“宝一”，即下文中的郑邦瑞，阳明先生二舅的孙子。

(5)严州：今浙江建德市。明代设严州府，府治建德。

寄正宪·听从长辈教训，做好表率嘉靖六年（1527）

舟已过临江(1)，五鼓与叔谦(2)遇于途次，灯下草此报汝知之。沿途皆平安，咳嗽尚未已，然亦不大作。广中事颇急，只得连夜速进，南赣(3)亦不能久留矣。汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。魏廷豹此时想在家，家众悉宜遵廷豹教训，汝宜躬率身先之。书至，汝即可报祖母诸叔。况我沿途平安，凡百想能体悉我意，钤束下人谨守礼法，皆不俟吾喋喋也。廷豹、德洪(4)、汝中(5)及诸同志亲友，皆可致此意。

【译文】

船过临江后，拂晓时分在途中遇到了叔谦，于是就在灯下匆忙写这封信，告诉你我的行程。一路上平安无事，就是咳嗽还没有彻底好，不过咳嗽已经不厉害了。两广那边事情紧急，我只得夜以继日地快速前进，南赣也不能多停留了。你在家中处理各种事情要遵照我的告诫，分析判断明白后再办。读书明理，遵守礼仪，每天都有进步，这是我对你的期望。魏廷豹这个时候可能在家，家中众人都要听从魏廷豹的教训，你自己首先要带头听从。收到信后，你可以立即禀告你祖母和各位叔叔。况且我一路平安，各项事务我想着你能体会我的意思，管束好下人，让他们遵法纪守礼仪，这也不用我再唠叨了。廷豹、德洪、汝中以及其他各位求学圣贤学问的同志，各亲戚朋友，都可以把这个意思说给他们。

【点评】

守规矩成方圆

信中要求正宪遵守“戒论”，听从伯府总管魏廷豹医生的教导。19岁的年轻人，要统领伯府几十口人，没有经验，怎么办呢？阳明先生出征前专门留有《客座私祝》，要正宪遵守。另外，阳明先生领兵打仗，战前都要制订作战计划，我们猜测，他一定还有更详细的守则留给正宪，比如伯府门禁制度，等。再详细的计划也赶不上变化，遇到具体问题，还可以请教魏廷豹。

这件事对我们年轻人有什么启示呢？我们有些年轻人自制能力不强，不容易禁得住外界的诱惑。怎么办呢？我们也要制定一个计划，或者说是制定一个行为规范，来约束自己的日常行为。这样学习和生活就有了规范，才不至于松懈和浪费青春时光。阳明先生一直强调，做人做学问要立志，立了志，更要守志。制定计划是立志，制定日常行为规范可以帮助守志。

守规矩才能成方圆。

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扶病出征

嘉靖元年（1522）到六年五月，阳明先生在绍兴，先是为父守孝三年，后三年赋闲，这期间一直在讲学。

五月接到朝廷任命，以新建伯爵的身份，起复为都察院左都御史，总督江西、湖广和两广四省军队，出征广西田州和思恩。九月出发。

出征时，阳明先生有病。因为有病，在绍兴请了一位医生随行，中途因为水土不服，医生返乡了。在广西的几个月，拖着病体，爬高山，钻老林，又染上了瘴气。

最后这两年，阳明先生是拖着病体出征、剿匪和讲学，并且拖着病体返乡，结果病逝在返乡的途中。

(1)临江：今江西樟树市临江镇。明代设临江府。

(2)叔谦：即张元冲，字叔谦，号浮峰。浙江绍兴人。嘉靖十七年（1538）进士，阳明先生弟子，累官至右副都御史。

(3)南赣：明代军事管理区，全称南赣汀漳等处地方，辖境含江西赣州、南安，福建汀州、漳州，广东南雄、韶州、潮州、惠州，湖广郴州八府一州，衙门设在赣州。阳明先生于正德十一年（1516）至正德十四年（1519）曾任该处巡抚。

(4)德洪（1496-1574），名宽，字德洪，号绪山。浙江余姚人。嘉靖十一年（1532）进士，历官至刑部郎中。阳明先生晚年的重要弟子，主持编写了《王阳明年谱》，中年以后专心推广和传播心学。

(5)汝中（1498-1583），名畿，字汝中，号龙溪。浙江山阴（今绍兴）人。嘉靖十三年（1534）进士，历官至南京兵部郎中。阳明先生晚年的重要弟子。

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