第170章雄文未至，铁蹄先闻

时间是最高明的炼金师。

在信使们奔波于千里驿道的那些日夜里，长安城也在悄然发生着变化。

距离长孙无忌在太极殿上石破天惊的发难，已经过去了半月有余。

在这半个月里，赵国公府的能量，被发挥到了极致。

一篇篇由国子监大儒、当世名士亲笔撰写的文章，如同雪片一般飞入了长安城的每一个角落。

这些文章引经据典，辞藻华丽，从“天理人伦”到“圣贤之道”，从“祖宗之法”到“社稷之本”，以一种居高临下的姿态，将“格物之学”死死地钉在了“奇技淫巧，祸国殃民”的耻辱柱上。

一时间，长安城内的舆论似乎已经完全倒向了守旧派。

西市是长安城最繁华热闹的所在，三教九流，汇聚于此。

一家名为“三味居”的茶馆之内，此刻更是人声鼎沸。

说书先生正唾沫横飞地讲述着一段不知从哪里流传出来的，名为《格物妖孽乱长安》的新段子。

故事里太子被描绘成一个被西域妖人迷惑，不思圣贤之道，终日与工匠为伍制造各种“无用之物”的“顽劣储君”。

茶客们听得津津有味，不时发出一阵阵哄笑。

“要我说啊，这孔祭酒说得没错！”一名穿着绸衫，作书生打扮的年轻人放下茶杯高谈阔论道，“国之根本，在于仁义道德！太子殿下身为储君不潜心修习治国大道，反而去跟那些下九流的工匠搞什么铁疙瘩，简直是……本末倒置！”

“就是！就是！”旁边立刻有人附和，“听说那格物，还要算什么‘数’简直可笑！我辈读书人，知礼义，懂廉耻，便足以安邦定国何须学那商贾的算账之术？”

茶馆之内一片附和之声。

这便是长孙无忌想要看到的局面——思想的垄断。

然而，就在此时，一个不和谐的声音，从角落里响了起来。

“这位兄台此言差矣。”

众人循声望去，只见一名皮肤黝黑，身材壮硕，作行脚商人打扮的汉子正慢悠悠地擦拭着手中的茶杯。

那书生见有人反驳，脸上顿时有些挂不住，冷哼一声道：“哦？阁下区区一介商贾，莫非也懂什么叫‘国之根本’？”

那商人也不生气，只是从自己那破旧的行囊里，摸出了一本印刷得却异常精美的小册子。

“在下不懂什么大道理。”

商人将小册子在桌上摊开，朗声说道。

“但在下从凉州回来，倒是带回来一本奇书。”

“书上说太子殿下弄的那个叫‘格物’的东西，能用一种叫‘水泥’的石灰，修出比石头还结实的桥，一座桥能省下数万民夫的劳役。”

“还说太子殿下发明了一种叫‘曲辕犁’的农具，一头牛一天能犁的地比过去多了整整一倍！”

他抬起头环视四周，声音陡然拔高：“在下就想问问，能让咱们过河不再翻船的桥，算不算‘好事’？！能让咱们老百姓，地里多打粮食，能吃饱饭的犁算不算‘正道’？！”

这番话太过朴素，也太过……实在！

茶馆瞬间安静了下来。

那些附和的书生，一时语塞。

而几名同样在喝茶的，一看就是工匠和农人打扮的茶客，眼中却猛地爆发出了一阵精光！

“这位大哥！”一名满手老茧的老工匠，激动地站了起来，“你说的那个小册子，可否……可否让俺也看上一眼？”

“自然可以。”

商人豪爽地将小册子递了过去。

很快，那本“白话版”的《格物论》，便在茶馆的底层民众手中，飞快地传阅起来。

没有华丽的辞藻，没有深奥的道理，只有最直白的语言，讲述着“格物”能带来的，最实在的好处。

先前那名高谈阔论的书生涨红了脸，想要反驳，却发现自己那些“仁义道德”的大道理，在“修桥”和“吃饭”这两件天大的实事面前，显得是那般的苍白无力。

同样的一幕，也在国子监外的街头上演。

几名穿着华丽的太学生，正将一张刚刚写好的痛斥“格物败坏士林风气”的华话语往墙上张贴。

然而，他们还没贴稳，旁边便围上了一群衣着朴素，明显是寒门出身的学子。

“王兄此言，恕难苟同！”

一名寒门学子，高声反驳道。

“‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’！太子殿下之格物，乃是探寻天地至理，非为奇技淫巧！”

“尔等只知埋首故纸，不见万物之变，岂非井底之蛙，坐井观天？！”

“你……你竟敢说我等是井底之蛙？！”太学生勃然大怒，“你这番歪理邪说从何处听来？！”

“哼！此乃凉州传来之新声！太子殿下有云：‘儒者，安人道也；格物者，察天道也！’尔等连‘天道’都不知，又何以安‘人道’？！”

双方就在这大唐最高学府的门外，展开了激烈的辩论。

虽然在口才和声势上，寒门学子还处于下风，但他们的眼中，却燃烧着一种思想被点亮后再也无法熄灭的火焰！

长孙无忌和李治，用权势构建起了一个密不透风的舆论铁幕。

而李承乾，则用一本本小册子，一句句歌谣如同星星之火，从这铁幕的最底层，将它烧开了一个又一个的窟窿。