第三百一十一章：她

绝大部分女子，都受不了煎熬，会在半年到一年的时间里被折磨致死，而那些本族的女子的命运，也比他们强不了多少。

鲛人是典型的男行为氏族，它们的繁殖能力很强，但是，生出来孩子大多是女行为，在生出来的时候，鲛人的样子是极为接近的，几乎所有的鲛人都是人鱼的样子。

但是，男子在三岁左右的时候，尾巴就开始退化，十岁左右的时候，就已经变成了跟正常人比较接近的形态，但是，雌性为的鲛人，就完全不同，她们需要十三年的时间，才可以逐渐地摆脱人鱼的形象，一点点地蜕掉尾巴，生出双腿，一旦尾巴脱落，也就标志着人鱼的行为成熟。

等这个形象完全固定，这个时候，部族里的雄行为人鱼会蜂拥而上，急不可耐地扑上去……

随后的三年，雌行为的人鱼怀着不同雄行为的后代过上养尊处优的生活，被部族的人小心伺候，直到，小人鱼降生，她们的生命也逐渐地走到终止。

董教授说，有野史记载，说人鱼一辈子，只能生一次孩子，一次生胎十个，却只有一个是雄行为的。为了繁衍后代，每个成熟的雌行为人鱼要在怀胎之前那段时间不断地和不同的雄行为人鱼发生关系，然后，等待孩子的降生，等待死亡。

当然这不是最辛苦的，最辛苦的一点是，雌行为的人鱼在行为成熟以后，会被当成生育的工具来看待，在行为成熟之前的十几年里，这些还没有长大成人的小人鱼，就被当成奴隶来看待。

然而，雄行为的人鱼，因为生来就是稀缺资源，一直在部族之中处于无可争议的统治地位，更奇葩的是，雌行为人鱼的平均寿命不到二十年，而雄行为人鱼的寿命却长得惊人，所以，古人说，鲛人长寿，好贱-乐。

最后蓝吉仁问了董教授东王阁的事情，我看到这里跟奇怪，东王阁实际上就是藏人传说的神，格萨尔的尊称，格萨尔王死后被尊为东王，也是东方之王的意思，东王阁是在藏区的日喀则地区。

东海之滨的鱼人怎么会跟遥远的西藏扯上了关系，这是我对此感到最大的疑点。

董教授告诉蓝吉仁，据说，东王的本体是一棵树，开天辟地的时候生出来的一棵树，有宗教传说说，鲛人的祖先，是一群猴子，那些猴子就是因为吃了树上的果子，所以身上长出鳞片，脖子后面长出了鱼鳃，再一点点地进化成了后来的海中鲛人，那个树也被他们当成祖先来看待。

后来不知道怎么的，老树成了精，变成了一个形貌古怪的老人，那些人见了，更是佩服得不得了。不过，也有另外一种说法，说是谁谁谁打开了什么封印，放出了什么妖魔，那个妖魔奴役着鲛人，把它们当成奴隶。

后来，鲛人的族群里出现了几个特别厉害的，他们跑出去，跟人学了很厉害的神通，然后一起回来，联手将那个妖怪制服了，就这样，饱受欺凌的鲛人将东王囚禁，翻身做主，另一方面却处于某种原因没有将它杀死，而是，把它当成一个傀儡供奉着，就跟现在的君主立宪一样。

这就完全有点扯淡了，想起藏人所尊崇的藏密佛教，传说只从西部的印度传入，而很多佛经当中都有世界之树的描述，有称为菩提树书的，有称为湿婆神树的，我想这大概与印传佛教的一些隐秘有关。

蓝吉仁提到的这个故事当中因为有鲛人的成份所以引起了我的注意，但我还是没有找到我所需要的东西，不过炉耳的获得过程却很简单，蓝吉仁也是根据摄魂铃的线索，意外找到的。

蓝吉仁之说经历了一场波折，打退了几个妖灵，那么剩下的情况，我只能脑补了。

好在他在信的最后，告诉我城隍炉双耳齐全完整之后，另外两个必要的法决，其中威力巨大的灭灵，他只说等他与我见面之后，再一起研究。

我思前想后，将自己这段时间所接触到的事情都捋了一遍，告晶晶丢失了一魄，起因是因为那个绝阴风水局，此局现在来看不能说是破了，而是应该是断了。

长生仙丹之说无稽之谈，但却真的具有长生的血菩提存在，也因而牵扯出鲛人的一系列故事，但我似乎明白这是一个误区，华国国内的玄门学问和诡谲，原不是什么西域的藏传佛教能够解释的通的。

佛家讲究六道轮回，修德而往生极乐，这与东方哲学当中阴阳两界存在根本的矛盾。

而我所了解到的是，幽冥界真的存在，但却有着没办法言明的状态，幽冥的契约决定了阳世中的一切生命，之所以会有各种灵的存在，大概也是一种摆脱幽冥契约的办法。

决定做出来了。我不再耽搁，如果接下来失败了，我也有一定的心理准备。

找了一个夜晚无人之时，我调出了城隍炉，之前就跟小青沟通过了，此刻小青飞了出来，带着它的小白蛇小弟，然后看着我。

“你真的决定了吗？”

我点点头道：“决定了。”