梦·回忆

梦·回忆

在持续三个世界的猎巫运动初期,1486年，有两位德国的天主教传教士，同时也是宗教裁判所的审判长,亨利希和耶科布，合著了一本书。

一本在后世臭名昭著的书——《女巫之槌》。

这本书一经面市，就引起了轰动,并在极短的时间内，再版超过十次。

这本书主要分为三个部分。

第一部分旨在宣扬教廷的正统，说巫术（除了教廷和教义之外都）是异端，不要相信巫术。

如果说第一部分只是常见的宗教宣传内容的话,那么从第二部分开始，就加入了很多幻想性的内容。

这部分名义上是论述“辅助和引导巫术生效的方法以及如何成功破解”，但实际却包含诸多下流的意/淫。[1]

描写女巫是如何（以肉/体）与魔鬼进行交易，让魔鬼进入她的身体；如何支配男人的爱恨；如何用黑魔法妨碍生育；如何夺取男性的生/殖/器官。

以及其他女巫会做的坏事——包括伤害牲畜,引起冰雹和风暴,使闪电击伤人类和动物等。

而真正让这本书变得臭名昭著的，则是它的第三部分。

——教人们如何辨别一名女巫。

如果辨别一个人是否女巫？

这本书给出了多种多样的，堪称全包围全覆盖式的判断依据——

如果一个女人很富有，她的钱财应是不义之财,她以黑魔法的手段为自己敛财；

如果一个女人很贫穷，乞讨或流浪，那是黑魔法反噬,又或者她为了方便实施黑魔法而刻意去流窜；

如果一个女人有超过两名及以上的女性好友,那么她很有可能就是女巫,她们聚会的时候,在谋划着可恶的黑魔法，要去害人；

如果一个女人没有女性的友人,那么她当然是一名女巫，所以才会和同性保持距离；

如果一个女人生育了很多孩子，那是黑魔法加强了她的生育能力；

如果一个女人一直生不出孩子，那是黑魔法导致了这种影响

如果一个女人受多名男性追求，那么她一定是女巫，她是用黑魔法诱惑了这些男人……[2]

在初次听说《女巫之槌》这本书及其中的部分内容的时候，朱夏是站在一种后世人的视角。

她愤怒这本书的荒谬和对女性的迫害，但同时，她也认为这和时代的背景有关，和愚昧的、科学还未发展、民众没有受教育、生产力也相对低下有关。

她是超脱于那个时代的。

那些愤怒、悲哀和惋惜的情绪，虽然不是轻飘飘如蜻蜓点水般转瞬即逝，但到底和“当下的自身”无关。

在情绪过后，留下的是“知识”，又或者说“信息”。

但是在这一个“梦境”之中，此时此刻，当朱夏见到了正在发生的女巫审判……

知识和信息，就不再只是白纸黑字的“文字”，又或者是影像创作中的“再创作”。

而是真切的、更触动心灵的……

其实朱夏并不能够确定，这一切就必然是历史上，在塞勒姆地区所发生的女巫审判运动。

但是她在这个“梦境”中见到了。

见到了审判员们是如何去诱供、如何去逼供……

以及如何确定一个人，她是否是“女巫”。

朱夏抵达这个“梦境”的那一天，被处死的那一名“女巫”的尸体……

在半个月后，依然还吊在距离城镇不远的山顶的绞刑架上。

显而易见的，她被视作一种对“女巫”的震慑和恐吓。

当人们指认一个人是女巫的时候……

她最好尽快承认自己确实是一名女巫！

然后，供出更多的女巫！

这才是最具有可能性的，让自己活下来的方法。

朱夏见到了一名年轻的女性，她之前还是指认女巫的人，可没过几天，就被其他人指认成一名“女巫”。

而当她被逮捕，审问她的人，并不关注她是否真实的是一名女巫。

他们无情的，一遍又一遍地追问：

“你为什么会从一个被害者，变成一个加害者？”

这是……基于“你是女巫”的“有罪”判定前提下，才会提出的问题。

当一个人已然被认定为是女巫的时候……

如果她不能够说出让审判者感到满意的回答，那么他们会使用各种各样的方式，在她的身上去进行试验——判断她究竟是否是女巫。

譬如用针扎进她的皮肤，看她会否流血。

如果她不流血，那当然是女巫。

可如果她流出来的血比正常被扎的时候流得多，那也是女巫。