第99章

第99章

五运齐化兼化六气正化对化歌

运过胜己畏齐化，不及乘衰胜己兼太过被克不及助，皆为正化是平年气寅午未酉戌亥正司化令有余看子丑卯辰巳申岁对司化令不足言【注】五运之中运，统主一年之运也中运太过则旺，胜己者则畏其盛，反齐其化矣如太宫土运，反齐木化；太角木运，反齐金化；太商金运，反齐火化；太征火运，反齐水化；太羽水运反齐土化也即经所谓畏其旺，反同其化，薄其所不胜也中运不及则弱，胜己者，则乘其衰，来兼其化矣如少宫土运，木来兼化；少角木运，金来兼化；少商金运，火来兼化；少征火运，水来兼化；少羽水运，土来兼化；即经所谓乘其弱，来同其化，所不胜薄之也中运戊辰阳年火运太过，遇寒水司天，则为太过被制；中运乙卯阴年，金运不及，遇燥金司天，则为同气；中运辛卯阴年，水运不及，则为相生；俱为不及得助凡遇此类，皆为正化平和之年也气者，六气之客气，统一岁之司化之气也如厥阴司巳亥，以厥阴属木，木生于亥，故正化于亥，对化于巳也少阴司子午，以少阴为君火，当正南离位，故正化于午，对化于子也太阴司丑未，以太阴属土居中，王于西南未宫，故正，化于未，对化于丑也少阳司寅申，以少阳属相火，位卑于君火，火生于寅，故正化于寅，对化于申也阳明司卯酉，以阳明属金，酉为西方金位，故正化于酉，对化于卯也太阳司辰戌，以太阳为水，辰戌属土，然水行土中，而戌居西北，属水渐王之乡，是以洪范五行，以戌属水，故正化于戌，对化于辰也是以寅，午，未，酉，戌，亥为正化，正化者，令之实，主有余也子，丑，卯，辰，巳，申为对化对化者，令之虚，主不足也（图十四、十五）

六十年运气上下相临歌

克运中运主一岁，客气天泉主半年气生中运曰顺化，运被气克天刑言运生天气乃小逆，运克司天不和愆气运相同天符岁，另有天符岁会参【注】客运之初运，即统主一岁之中运也经曰：甲己之岁，土运统之云云者是也客气司天之三气，六气即统主上半年；在泉，统主下半年之气也经曰：岁半以前，天气主之；岁半以后，地气主之者是也六十年中，运气上下临遇，则有相得，不相得者也气生中运者，谓司天生中运也如癸巳，癸亥木生火也，甲子，甲午，甲寅，甲申火生土也，乙丑，乙未土生金也，辛卯，辛酉金生水也，壬辰，壬戌水生木也六十年中，有此十二年天气生运，以上生下，故名顺化，为相得之岁也运被气克者，谓司天克中运也如己巳，己亥木克土也，辛丑，辛未土克水也，戊辰，戊戌水克火也，庚子，庚午，庚寅，庚申火克金也，丁卯，丁酉金克木也六十年中，有此十二年天气克运，以上克下，故名天刑，为不相得之岁也运生天气者，谓中运生司天也如癸丑、癸未火生土也，壬子，壬午，壬寅，壬申木生火也，辛巳，辛亥水生木也，庚辰，庚戌金生水也，己卯，己酉土生金也六十年中有此十二年，运生天气，以下生上，虽曰相生，然子居母上，故为小逆而主微病也运克司天者，谓中运克司天也如乙巳，乙亥金克木也，丙子，丙午，丙寅，丙申水克火也，丁丑，丁未木克土也，癸卯，癸酉火克金也，甲辰，甲戌土克水也六十年中有此十二年运克天气，以下克上，故名不和，亦为不相得而主病甚也气运相同者，如运气皆木，丁巳、丁亥；运气皆火，戊子，戊午，戊寅，戊申；运气皆土，己丑，己未；运气皆金，乙卯，乙酉；运气皆水，丙辰，丙戌六十年中有此十二年运气相同，皆天符也虽曰同气，不无偏胜亢害焉（图十六）其太乙天符，岁会等年，另详在后

起主客定位指掌歌

掌中指上定司天，中指根纹定在泉，顺进食指初二位，四指四五位推传，司天即是三气位，在泉六气位当然主以木火土金水，客以阴阳一二三【注】左手仰掌，以中指上头定司天之位，中指根纹定在泉之位顺进食指三节纹，定初之气位，头节纹定二之气位中指上头定三之气位，即司天之位也第四指头节纹定四之气位，二节纹定五之气位中指根纹定六之气位，即在泉之位也主气以木火土金水者，五气顺布之五位也故初之气，厥阴风木；二之气，少阴君火；三之气，少阳相火；四之气，太阴湿土；五之气，阳明燥金；六之气，太阳寒水是木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，顺布相生之序，一定不易者也客气以一二三名之者，三阴三阳六气加临也故厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳是一生二，二生三，三复生一，阴极生阳，阳极生阴，六步升降之次每岁排取也以此定位，主气客气，了然在握矣（图十七）

天符太乙天符岁会同天符同岁会歌

天符中运同天气，岁会本运临本支，四正四维皆岁会，太乙天符符会俱同天符与同岁会，泉同中运即同司，阴岁名曰同岁会，阳年同天符所知【注】天符者，谓中运与司天之气同一气也如木运木司天，丁巳，丁亥也；火运火司天，戊子，戊午，戊寅，戊申也；土运土司天，己丑，己未也；金运金司天，乙卯、乙酉也；水运水司天，丙辰，丙戌也，共十二年岁会者，谓本运临本支之位也如木运临卯，丁卯年也；火运临午，戊午年也；金运临酉，乙酉年也；水运临子，丙子年也，此是四正土运临四季，甲辰，甲戌，己丑，己未也，此是四维，共八年太乙天符者，谓天符之年，又是岁会，是天气，运气，岁支三者俱会也如己丑，己未，中运之土，与司天土同气，又土运临丑未也乙酉中运之金，与司天金同气，又金运临酉也戊午中运之火，与司天火同气，又火运临午也共四年同天符、同岁会者，谓在泉之气，与中运之气，同一气也以阳年名曰：同天符，如木运木在泉，壬寅，壬申也；土运土在泉，甲辰，甲戌也；金运金在泉，庚子，庚午也以阴年名曰：同岁会，如水运水在泉，辛丑，辛未也；火运火在泉，癸卯，癸酉，癸巳，癸亥也，共十二年此气运符会之不同，人不可不知也上天符十二年，太乙天符四年，岁会八年，同天符六年，同岁会六年然太乙天符四年，巳同在天符十二年中矣岁会八年，亦有四年同在天符中矣合而言之，六十年中只得二十八年也（图十八——二○）

执法行令贵人歌

天符执法犯司天，岁会行令犯在泉，太乙贵人犯天地，速危徐持暴死占二火相临虽相得，然有君臣顺逆嫌，顺则病违其害小，逆则病近害速缠【注】邪之中人，在天符之年，名曰中执法，是犯司天天气天，阳也；阳性速，故其病速而危也邪之中人在岁会之年，名曰中行令，是犯在泉地气地，阴也；阴性徐，故其病徐而持也邪之中人在太乙天符之年，名曰中贵人，是犯司天，在泉之气天地之气俱犯，故其病暴而死也二火，君火，相火也，虽同气相得，然有君臣顺逆之嫌，不可不知也君火，君也；相火，臣也，二火相临，谓司天加临中运六步，客主加临，君火在上，相火在下，为君临臣则顺，顺则病远，其害小也相火在上，君火在下，为臣犯君则逆，逆则病近，其害速也

南北政年脉不应歌

天地之气行南北，甲己一运南政年，其余四运俱为北，少阴随在不应占北政反诊候不应，姑存经义待贤参从违非失分微甚，尺反阴阳交命难【注】天地之气，谓三阴三阳，司天，在泉，左间，右间之客气也客气行南政之岁，谓之南政；行北政之岁，谓之北政南政之岁，惟甲己一运，其余乙庚，丙辛，丁壬，戊癸四运，俱为北政之年也少阴随在不应占者，谓少阴君火客气，随在司天，在泉、左间，右间加临之位，主占其脉不应于诊也应于诊者，即经曰：少阴之至，其脉钩不应者，谓脉不钩也南政之年，少阴司天，则主占两寸不应，在泉则主占两尺不应；厥阴司天，其天左间则少阴，主占右寸不应；太阴司天，其天右间则少阴，主占左寸不应；厥阴在泉，其泉左间则少阴，主占左尺不应；太阴在泉，其泉右间则少阴，主占右尺不应，此皆在客气少阴之位也北政之年，则反诊候其不应，皆在客气阳明之位，如少阴司天，则主占两尺不应，在泉则主占两寸不应；厥阴司天，其天左间则少阴，主占左尺不应；太阴司天，其天右间则少阴，主占右尺不应厥阴在泉，其泉左间则少阴，主占右寸不应；太阴在泉，其泉右间则少阴，主占左寸不应然南政十二年，北政四十八年，其南政候以正诊，北政候以反诊，应与不应之理，熟玩经文，总令人难解，姑存经义，似待后之贤者参详可也不应之部不应者，则为得其气而和也不应之部反应者，则为违其气而病也应左而右，应右而左者，则为非其位，应上而下，应下而上者，则为失其位，皆主病也，而有微甚之别甚者即尺寸反阴阳交也，谓少阴之脉，当寸不应反见于尺，当尺不应反见于寸，是为尺寸反，子，午，卯，酉年有之；少阴之脉，当左不应，反见于右，当右不应，反见于左，是为阴阳交，辰，戌，丑，未，寅，申，巳，亥年有之，皆主死，故曰命难也（图二一─二三）

五运气令微甚歌

运识寒热温凉正，气审加临过及平六气大来皆邪化，五运失和灾病生微甚非时猝然至，看与何时气化并，更与年虚月空遇，重感于邪证不轻【注】运，五运也，主四时，在天则有寒热温凉之正令，在地则有生长收藏之正化气，六气也，主六步，在主则有风，热，火，湿，燥，寒一定之常候，在客则有六气加临太过，不及，平和之异应也凡五运六气之来，应时而至，无微甚而和者，皆为平气也即应时而至，或六气大来，或五运微甚，或至非其时，或猝然而至，皆邪化失和不平之气，主害物病人也但看与何时之气化与病同并，则当消息其宜而主治也若犯之而病者，更与不及之年，廓空之月，重感于邪，则其证必重而不轻也

五运平气太过不及歌

木曰敷和火升明土曰备化金审平，水曰静顺皆平运，太过木运曰发生，火曰赫曦土敦阜，水曰流衍金坚成；不及委和伏明共，卑监从革涸流名【注】太过被抑，不及得助，皆曰平运木名敷和，敷布和气生万物也火名升明，阳性上升，其德明也土名备化，土母万物，无不化也金名审平，金审而平，无妄刑也水名静顺，体静性顺，喜安澜也甲，丙，戊，庚，壬阳年，皆曰太过之运，木名发生，木气有余，发生盛也；火名赫曦，炎阳光盛也；土名敦阜，敦厚高阜，土尤盛也；金名坚成，坚则成物，金有余也；水名流衍，水气太过，流漫衍也乙，丁，己，辛，癸阴年，皆曰不及之运，木名委和，和气委弱，发生少也；火名伏明，火德不彰，光明伏地；土名卑监，土气不及，化卑监也；金名从革，金气不及，从火革也；水名涸流，水气不及，涸其流也

运气所至先后时歌

应时而至气和平，正化承天不妄行，太过气淫先时至，侮刑我者乘我刑，不及气迫后时至，所胜妄行刑所生，所生被刑受其病，我所不胜亦来乘【注】应时而至，谓交五运六气之日，之时，正当其日，其时而气即至，则为正化平气，承天之令，不妄行也如时未至而气先至，来气有余则为太过，名曰气淫，即邪化也刑我，谓克我者也；我刑，谓我克者也假如木气有余，克我之金不能制我，金反受木之侮，则木盛而土受克也必矣其年若见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，余时此法若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也所胜谓我所胜，即我克者也所生，我所生者也所不胜，谓我所不胜，即克我者也假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也余时此法，推此可知二经三经兼病之理矣

运气亢害承制歌

运气亢则皆为害，畏子之制敢不承，因有承制则生化，亢而无制胜病生胜后子报母仇复，被抑屈伏郁病成，郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑【注】五运六气太过而极，则谓之亢，亢则必害我所胜者也假如木亢极，则必害我之所胜之土；土之子金，随起而制木，木畏承受其制，则不敢妄刑彼母也五行有此承制之道，自相和顺，则生化不病矣假如木亢盛而无制，则必生胜病；胜病者肝，受病者脾，二经同病也有胜必有复，有盛必有衰，自然之道也木盛而后必衰，土之子金，则乘衰必复胜母之仇，是则更生复病也；复病者肺，受病者肝，二经同病也余脏法此若木不及，则被金遏抑，屈伏不伸，而木郁之病生也然被郁极而乃发者，盖以木气不及，不能令子火旺，故不能复也，所以必待其己之得位时而后乃发也；虽发而不为他害，但自为灾病，亦由本气弱耳故方其未发之时，与胜病同，胜病者肺，郁病者肝，及其巳发之时，不复病肺，惟病肝也余脏法此此上文以太过释胜，不及释郁病，非谓一岁之太过不及，则分司之气无胜，复，郁病也凡太过妄行害彼而病者，皆胜病也受害子终不能复，郁而发病者，皆郁病也不及被抑而病者，亦郁病也被郁待子来报母仇而病者，皆复病也推此余皆可通也

六气胜复歌