第一百八十八章风轻云等候与崖上的人重见

孟子还说过：“食色，性也。”的话，一个人呱呱坠地，便会张口吮奶，这男女间事，也从先天带来，是不待教而自明的。

所以民间有个传说，说是：某处深山之巾，有高僧收一弃婴为徒，弃婴从小山居，未履人世，浑浑噩噩，质朴天真。

高僧大喜，认弃婴必能坚心向佛，八风不动，一尘不染，成佛作祖矣。

及弃婴渐长，高僧偶下山有事，弃婴请求和他一起下山，高僧不忍拂其意，且欲籍以窥探其道行，究竟如何，因携同出。

弃婴初履尘寰，凡百均不知识，每有所见，必问高僧。

高僧亦一一告之。

及弃婴见女子，问是何物？

高僧思以戒惧之心，绝其情欲之念，遂以虎对。

返寺后，高僧问弃婴：“此行有所喜吗？”

弃婴不待思考，率尔欣然对日：“我爱虎也。”

红花白藉青荷叶，三教同源是一家。

这个佛教的故事，便正和孟子所说的“食色性也”，是同样的认定人对于男女间的知识，乃是出于天性天赋。

写书的研究所得，也正一样。

男女从自然而来，各秉宇宙之气而生，因此在阴阳求全的法则之下，男女必须婚嫁配合，然后始能满足，始能和谐，这是一个天性，否则必致引发暴乱。故孔老夫子以齐家为治国之基，便是此理。

并且不只男子有这样的需要，女子也并不例外。

更何况人类还有一种好奇的习性，也是由先天带来。越是不明白的事情，便越想弄个明白，越是得不到的东西，便越想弄到手。所以金圣叹把“闭门读禁书”，列入人生一乐，也就正是这个道理，各位当然也都有此经验。

那么白依云既然是人，是个情窦初开，被从小就关在园子里抑郁已久的少女，这陡然之间，被她看到这样一个新奇漂亮的美男子——月赤乌，又怎能不为之动心，不为之忘情呢？

若说一个少女，动心忘情，虽不足为怪，总不能裸对窥浴之人，而不如羞？

其实这也是有道理的，羞耻之心，并非是先天带来，而是生于礼的防闲，白依云既从未与外界接触，当然不习惯于防闲，亦不解何谓越礼。

更何况风轻云生具宿孽，主应一场无边浩劫，并非常人。

因此虚无僧才不得已而对她有这种特殊的安排。其原因，也就因为风轻云在二十岁以前，虚无僧未曾把一切祸源根除以前，风轻云除了亲父而外，便绝对不能和任何男子见面，否则宿孽立作，那场无边浩劫，也就更难消弭了。

根据这种种因素来看，所以风轻云在看到月赤乌之后的动心忘情，都有其必然的趋势存在，而不是写书的在胡说八道，忍心糟蹋于她的。

所以写书的也希望今之为父母者，能够在对儿女的教育上，有所改进，对于男之事，应作一利，合吗科学的指导，使小儿女在这一方面，获得正确的认以，有所遵循，而不致于只凭着一点好奇之心，去盲目摸索，以致误入歧途，甚至因此惹下杀身大祸，就后悔莫及了。

若说“不见可欲，其心不乱”因此时时防闲，处处束约，以求免祸。

要知道这并不是个治根的方法，蓄之久而发之暴，偶一疏忽，便成防不胜防之局。本书悟尘神僧也就是错存这里，各位再看下，自然就全明白。

所以本人认为，做父母的与其以“不见克欲，其心不乱”为则，去强制约束子女，倒还不如引“见怪不怪，其怪自败”为法，使子女能深圳地了解男女之事，把男女之事，看成日常起居饮食一样的平淡无奇，那不是格外合吗人类天性？做父母的也就可以格外的省事，格外的可以少操心，少生气了吗？