第15章避祸求福的智囊(1)

第15章避祸求福的智囊(1)

箕子见微知著

商朝殷纣王即位不久，命工匠为他琢一把象牙筷子以供使用。纣王的庶兄、贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗、白玉琢的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛野菜汤和粗粮做的饭，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗葛短衣，也不愿再住茅草陋室，而要穿锦绣的衣服，乘华贵的车子，住高楼广室。这样下去，我们商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征收远方各国珍贵奇怪之物。从象牙筷子开端，我看到了以后发展的结果，禁不住为他担心。”

后来，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台和以白玉为门的琼室，搜罗狗马珍宝，奇禽怪兽充塞其中。同时在鹿台旁以酒为池，悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，而纣王狂笑着观看取乐。这时，不仅宫中人反对他，士兵倒戈反商，全国百姓也都纷纷造反。最后，纣王死在鹿台的熊熊烈火之中。

智囊

俗话云：“一叶落而知秋，履霜坚冰至”。生活中，在很多细小的事情上，往往最能反映出一个人的操守、德行和品质。例如对待父母不孝顺的人，就不能指望他能对别人好；本职工作干不好的人，干大事业只会是异想天开；今天收小贿的人，明天就可能成为贪污犯……等等。由此可见，小毛病并非无害，而是一切大害的开始；小事不在乎，时间长了，大节就要出问题。所以说，做人做事都应见微知箸，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。只有见微知箸，才能防微杜渐；只有见微知箸，才能否沉着应对、趋利避害；只有见微知箸，才能未雨绸缪，防患于未然；只有见微知箸，才能由此及彼，由表及里，透过现象看到本质；只有见微知箸，才能察于末萌，止于未发。总之，见微知箸是件有备无患的事情。

殷长者妙喻殷亡

周武王攻入殷都，听说殷有个德高望重的长者，于是前往探访，请教他殷朝灭亡的原因。那长者对武王说：“大王想知道原因，今日中午我去告诉您吧。”可是到了中午，殷长者却没有来。武王感到很奇怪。周公却说：“呵，我明白了，这个人真是位君子！他议政而不愿非难其主，不愿明言直说。有约不遵守，言而不守信，这就是殷朝灭亡的原因，这位长者已通过不来践约的方式告诉大王答案了。”

智囊

古人云：“人无信不立”，“言而无信，不知其可”。由此可见，在中华民族的优秀文化中，十分注重“信”的价值和重要作用，并且把一个人是否守信作为可否与之交往的判据。在文明社会中，守信应当是一个有责任心的人的一条重要的行为准则。古人的“信”与现代人的“信用”有着一脉相承的联系。对一个人来讲，“信”是“言”与“行”之间的高品质的因果关系，是在无不可抗力干扰的条件下，履行承诺的责任能力；“信”就是言行一致、知行合一。因此，“言必信，行必果”是一个有机的整体。

中国战国时代秦国商鞅变法即从立“信”开始。因为商鞅知道“威”与“信”之间的关系：即无信则威不立，而无威则令不行。若不能令行禁止，则如何变法？由此也可看出“信用”在社会进步中的巨大作用和对社会发展的深远影响。

从经济发展的角度上看，信用与现代贸易、金融等行业有着密不可分的联系。显而易见，若没有信用，人们甚至无法进行最简单的交易，而没有交换，人类社会就无法进步。从某种意义上讲，信用是现代商业的基础。信用要在人们的社会交往中形成，信用的内涵要通过相关主体的行为去表达。在这方面，自然人或法人的失信有时会触动有关法律，构成违法行为，情节严重的还会成为犯罪行为。

总而言之，“信用”是渗透到社会各领域、各层面的不可忽视的话题，更是生意人倍加关注的话题。可以毫不夸张地说，守信是做生意的前提和基础，而生意人的信用，既是生存的必要条件，也是无形资产，是公司企业文化的重要组成部分。

二公的预见

姜太公子牙被分封在齐国，过了五个月就来向周公报告施政的情况。周公问：“怎么这么快呀？”太公说：“我把君臣问规矩简化，礼仪随俗，所以事务很快处理完了。”

周公的儿子伯禽被封为鲁公，三年之后才来报告国政。周公问：“怎么这么晚呀？”伯禽回答：“改变当地的陈俗，革新当地的礼仪，有丧事要守丧三年才能免除，这都需要时间啊！”周公说：“鲁国将来要向齐国俯首称臣了。一个国家的政治不精简，不变革，百姓就不能靠近它。如果一个国家的为政者能够平易近人，民心才能归顺。”

周公问姜太公如何治理齐国。太公回答：“我的治国之道就是尊重贤德之士，推崇有功之人。”周公听后说：“齐的后世一定会出篡权拭君的乱臣。”太公反问周公如何治理鲁国，周公回答：“尊崇贤德之人，崇尚皇亲贵族。”太公感叹说“鲁王后代将越来越衰弱。”

周公和太公能判断齐鲁将于数百年后衰败，却不能预先挽救它们。不是不想挽救，是治国方法作用有限。即使是圣明帝王的理国措施也不能使一个国家长久不衰。衰落再振兴，只有等待后人来做。因此孔子提出变革齐鲁的学说。陆葵日说：“若孔夫子的意愿能够贯彻，那么两公的预言就不灵验了。”假使孔子真能实现他的学说，也不过是将现今的衰落的齐鲁变为昔日兴盛的齐鲁，也未必会超出两公治理的水平。二公的孙子若能每天用长祖的预告警戒自己，又怎么会有孔子出来议论变革的事情呢？

智囊

姜子牙这两次谈话的核心，就是：天子治理天下就应该得民心。春秋时期大政治家管仲曾经说过：“为政之要在于迎合民心。”他认为，人心是最好的城墙，是执政的根基，民心不稳，再坚固的城墙也没有用。因此，政府的一切施政措施都应该是老百姓想要的东西，只有这样，才能形成共识，推动起来才会顺利。由于管仲的思想正确，并且做法得当，使齐国这个靠近东南沿海的弱小国家，很快发展成为富国强国，进而成为诸侯国的领袖。管仲的治国思想值得借鉴。

俗话说：“浇树要浇根，带人要带心。”管理者必须摸清下属的内心愿望和需求，并予以适当的满足，才可能让众人追随你。对下属最有意义和价值的奖励莫过于满足他们的需求。企业是人做出来的，是否掌握住人心，往往关系到事业的成败。作为一个管理者，最不能得罪的，就是广大的人心。我们固然不能用下作的方式收买人心，但决不可以失去人心。在企业经营活动中，只有赢得广大员工的支持，才能顺利推动公司业务的发展。

当然，人的心理是很难捉摸的，往往在施政之前，管理者料定某种措施一定会大受欢迎，但结果却遭到激烈的反对，给管理者造成很大的压力，这种例子随处可见。管理者在推行政策之前，一方面谨慎预估可能出现的反应，另一方面在心理上做好应对事态变化的准备。古往今来，无论是杰出的政治家，还是成功的企业家，都能洞察人心绪的微妙，深入细致地分析人性特征，并进行合理引导，从而达到自己预期的目标。

明察三代的何曾

何曾常常侍奉汉武帝吃酒宴。有一天，何曾回到家中对孩子们说：“先帝创业建国，而我侍宴时，却听不到他们谈论治国的远大宏图，只见他们聊些家常小事，他们的后代有灭绝的危险啊！我这一生还能平安度过，只为你们儿孙辈担忧啊！你们这辈恐怕还可以避免，”又指着孙子们说：“到他们这辈必因战乱遭难。”

后来何曾的孙子何绥被东海王司马越杀害，何曾的另一个孙子何嵩哭着说：“我的祖上明察三代，是大圣人啊！”

智囊

古语说：“窥见一斑而见全貌。”何曾能预料三代福祸，其远见卓识非同一般。世上的人和事，往往能从小处看到大处。从小节看到未来，所以人要有“居安思危”的意识，时刻警惕着。

文化之雅在于博大，道理之用在于明察。善于居安思危，明察秋毫，对时事深入洞察，理性思考，常备不懈，才能正确地预测和把握社会动向，防患未然。