第803章第六十二章辛筝

第803章第六十二章辛筝

厘清了骨感的现实，调整了路线，青蘅与巫咸也不急着修鸿沟了，先解决粮食问题。

考虑到做出改变需要时间，而氓庶手停口停，想要挤出时间去做别的事也难，青蘅提议向氓庶提供低息贷款，借一百钱，一年的利息只，跟不要利息也没多少差别。的利在扣掉成本（人力、车马费）等后的毛利更是没有，完全是倒贴钱。

即便巫宗家大业大，年入千万金铢，这么折腾也不会轻易破产，但也没必要这么败家，因而为了说服十巫同意自己定的利率青蘅也说干了嘴，一条一条的同十巫掰扯。

首先，有了粮食才能修粮道和鸿沟，而鸿沟修通后的漕运利润巫宗能分两成（巫咸同辛筝讨价还价的最终版），这样一条连接整个九州之地的运河，漕运之利可想而知。而且后面有个等着交接的辛筝，这个时候说退出是不可能的。

其次，利率定得太高，而人性贪婪，巫宗未来很可能走上放贷赚钱的路线，的确，这很轻松，躺着都能赚到钱。但放贷缺德还影响社会安定，而且当她和辛筝是死人吗？她的权力的确比不得前头几任，但赐死个把人的权力还是有的，还有辛筝，分封时代那些放贷的神庙最终的下场足以证明辛筝会做出什么反应。

为了点钱，把自己的命甚至全家人搭进去，值得吗？

三，巫宗如今的收益来源很广，其中第一收益来源是各地神庙提供的教育服务，收钱帮人照顾四岁以下的幼崽，提供一些简单启蒙教育；六岁以上但被官序淘汰，家里又有钱希望幼崽继续接受教育的幼崽，神庙也办私学，提供小学教育。

第二收益来源是辛筝因为不想完全撕破脸而给巫宗保留的一份税赋，虽然辛筝有一大堆附加条件，但这笔钱实打实的到了巫宗手里。

第三收益来源是旧时代留下的漓水漕运。

第四收益来源是畜牧，但不是养寻常牛羊，而是驯养传信的猛禽与可以做为船只的鼋，利润很大。

益来源是香油钱之类的东西。

第六收益来源是售卖书籍，

除此之外还有很多杂七杂八的收益，在辛筝的压力下巫咸将巫宗世俗化得非常彻底。而不论是哪一种收益都是来自于氓庶，因而氓庶手头上宽裕，巫宗的收益也会增加。

很显然，不赚放贷的钱，巫宗也能盈利，还拿得更踏实。

四，让氓庶增加食谱，手头宽裕起来，税赋也会增加，而辛筝许诺用不完的税赋可以给他们修鸿沟。

林林总总掰扯了十来条，最终说服十巫，澜州所有的巫都进入高速运转状态。

带来的群巫与本地的巫有一个算一个都往死里用，上山下乡，用一切手段引导乡野农人增加食谱，种果树、种藕、养鱼、种牧草养羊，吃什么都行，就是别吃粮食，将口粮都省出来。

嫌累的青蘅也很大度，允许退出巫宗，做回庶人，不用受这份罪，不过群巫皆任劳任怨，再苦再累也没有半点怨言，没人选择退出。

澜州的巫都忙起来，北方的巫自然也不能闲着。

澜州人口太少了，靠自然增长，那得等到猴年马月去，巫宗果断效仿辛筝，从北方薅人口。

辛筝薅人口的方式是多方面推动。

绝对长子继承制下让非长子的子嗣继承不到任何财产，而在这样的财产继承制下，次子三子四子们在老家想要和长子竞争是不可能的，哪怕长子是个白痴也可以靠继承的资源摁死后头出生的弟弟妹妹。

优渥的家庭中余子们虽然继承不到一厘的财产，但教育条件还是有保障的，也更能看清自己的处境，长大后要么依附长子生活，要么去南方发展，有点心气的都会选择后者，这也变相的削弱了大家族。虽然财产高度集中在长子手里，但旁支人口全都跑了，这样的肥羊杀起来不要太容易。

底层家庭的余子不像上层家庭的余子那么有选择权，但人口是会增长的，随着人口的增长，土地越来越少，新生儿必须等老人死了以后才能分到土地，还要排队，不知道要排到什么时候。

分不到土地，无法增加收入，支出却增加了，以前出现这种情况，人们会有意识的举子。但在辛筝提供了另一种选择：年轻人没有土地没有收入是吧？要不要加入屯垦兵团，去南方垦，每年都有旱涝保收的俸禄，干得好还有奖金，走之前也可以预支俸禄当安家费。

大部分人都很难选择回去，不仅不会回去，大概率还会将重要的家人接过来。

就算有人故土难离，这对辛筝也不是重要的事，因为北方诸州每户人家都要出一个孩子加入屯垦兵团和徭役一样，是强制要求。但因为有俸禄，留下还有土地、家畜、农具与政策帮扶，也没引起什么民怨。，一些孩子多的家庭甚至让多个孩子都加入屯垦兵团。如此多的人，哪怕只有一成留下，那也不是小数字。

而这个期间辛筝也没花多少钱屯垦，半军事的军卒拿的是俸禄，地里所有的产出都是公家的，安置军卒的开销基本是从这里头来的。

巫宗走不了这个路线，辛筝不会分权，但又缺人，便向辛筝写信多迁些人口南下，惨遭拒绝。

让氓庶自己迁徙，迁徙路上必定九死一生，为了保证迁徙的人口不死在路上，北方人口南下都是官方组织迁徙，一路上的食物也都是国库掏钱，国库如今没钱迁更多人口。

巫宗内部商量了下，决定退一步，巫宗欺骗(划掉)劝说北方人口主动报名南下，沿途路费也由巫宗掏，未来用鸿沟漕运之利还。

辛筝欣然应允。

巫咸拿着辛筝的回书莫名觉得别扭：“我怎么就觉得那么怪呢？我们发动氓庶南迁，我们掏路费，我们修鸿沟，未来修好了，王权拿八成收益。剩下两成才是我们的，我们拿了后还要收养更多的孤儿。”

青蘅道：“收养孤儿不一直都是我们的职能吗？”

远古部落时代便是巫负责教导幼崽，而且其它人也没太多时间照顾幼崽，部族里的幼崽，不管是有父母的还是没父母的基本是由巫与老人一同照顾。

即便后来时代变迁，家庭观念发展与成熟，人族的政治体制也变了好几回，照顾无父无母的孤儿、孤寡老人、教育这些巫的职能仍旧保留了下来。

“是我们的职能，从有文字记载就是我们负责的职能，因为我们是巫，所以我们如此与被辛筝要求去做，感觉不一样。”巫咸想了想，描绘道：“没那么爽。”

“我感觉一样，只是要求你如此做的人从上级与巫宗的规矩变成辛筝的规矩。”青蘅淡然道：“当然，你若是出于同情心而非出于职业做这些就另当别论，你介意更多的还是因为辛筝吧？”

巫咸想了想，点头。“大概吧，我感觉她要不是钱和人都不够，会选择将这些本该由巫负责的事都抢走，然后让巫宗消失。”

“但她没有。”

巫咸嗤道：“那是因为她的钱和人都不够，这才妥协允许巫宗继续存在，这些事情关系到社会秩序的安定，国府做不了，总要有人做，让已经干了七千载，证明有能力做好的巫宗做比让民间野蛮生长要好。”

青蘅道：“只要有人做，做好了就行。”至于是国府做还是巫宗做，她个人感觉无所谓。

巫咸无奈的看了眼青蘅。“不一样，凡存在必有价值，无价值的事物注定被淘汰，巫宗也不例外。七千载的岁月，人族从部落进入城邑，从城邑到方国到王朝，多少煊赫的姓氏、方国诞生与消亡，我们始终在，没有任何人任何氏族能与我们比历史厚度。这不是因为我们有神迹，也不是因为我们代表神灵，而是因为我们七千载来一直都对人族有价值。不论时代如何更叠，人族的社会体系换了多少回，社会上永远都会有失去父母的孤儿，无人赡养的孤寡老人，有接受不了教育的人，而巫宗收养孤儿、照顾孤寡、教育，同这些存在捆绑在一起，所以我们始终有价值，有价值就不会被时代淘汰，消亡。”

元情不自禁的赞赏：“这是我七千载来见过的最清醒的神棍。”

知道自己是骗子的神棍虽然少，但放到七千载这个时间尺度上还真不少，但大部分知道自己是骗子的神棍都只知道自己是骗子，要努力捞油水，不会去思考宗教是谎言是欺骗，为什么巫宗能够那么长久。

巫咸却很有自己的特色，做骗子也要做不一样的骗子。

青蘅安慰道：“你说的这几个问题王也解决不了，只要世俗王权没有富裕到独自解决问题，人族就还需要巫宗。只是因为王也开始做这些事让巫宗的工作量少了，但她既然不能抢了所有的事让巫宗消失，那你可以往好处想想，工作量减少了，管那些孤儿、孤寡老人、教育的人和资源多了，会有更多的人受到帮助，怎么想都是好事。”

巫咸忍不住笑。“谢谢。”难得不气我。

虽然不满辛筝的惠而不费，但该做的事还是要做。