卷二十六
运气类十七、六十年运气病治之纪(《素问?六元正纪大论》)
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，五气，当作天气。或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味从逆奈何？五运之化，与司天在泉之气有所异同，同则为从，异则为逆，从则相得，逆则不相得也。自通天之纪至勿乖其政，谓必察上中下三气之化，而调和于逆从之间，即下文折其郁气、资其化源、抑其运气、扶其不胜、无使过暴而生其疾等义也。调之正味从逆，即下文食岁谷以全其真、及用寒远寒、用热远热等义也。岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤？！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。天地万物，皆不能外乎六元之化，是六元者，即天地之纲纪，变化之渊源也。帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？类序者，类分六元，序其先后，如太阳之类皆属辰戌者是也。部主者，凡天地左右，主气静，客气动，各有分部以主岁时，如六气五音次有不同者是也。宗司者，统者为宗，分者为司也。气数者，五行之化，各有其气，亦各有其数也。正化者，当其位者为正，非其位者为邪也。诸义即如下文。岐伯曰：先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。先立其年。如甲子、乙丑之类是也，年辰立则岁气可明矣。卷上声，末一数字上声。帝曰：五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之。此一节二十二字，及下文五运气行主岁之纪，原本分列两篇，且多重复，殊不易观，今并类为一，以便详阅。帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。
壬辰壬戌岁
上太阳水，辰戌年，太阳寒水司天。司之为言主也，主行天令，其位在上。后仿此。中太角木运，壬年岁运也。壬为阳木，故属太角。运之为言动也，主气交之化，其位在中。后仿此。下太阴土。本年湿土在泉也。在泉者主地之化，气行地中，其位在下。后仿此。其运风，其化鸣紊启拆，风为木化。鸣，风木声也。紊，繁盛也。启拆，萌芽发而地脉开也。此单言壬年风运之正化。后仿此。《五常政大论》曰：其德鸣靡启拆。紊音文。其变振拉摧拔，振，撼动也。拉，支离也。摧，败折也。拔，发根也。壬为阳木，风运太过，则金令承之，故有此变。拉音腊。其病眩掉目瞑。目运曰眩，头摇曰掉，目不开曰瞑。木运太过，故有此风木之病。掉，提料切。寒化六，六者水之成数，太过者其数成，此言太阳司天也。后仿此。详义见图翼一卷五行生成数图解中。按：《新校正》云：壬辰寒化六，壬戌寒化一，盖言对化从标成数，正化从本生数也。义似未然，有愚按在后厥阴之政。风化八，八者木之成数，此言中运也，壬木太过，故其数八。义详五行生成数图解中。后仿此。雨化五，五者土之生数，此言在泉也，土常以生，故其数五。后仿此。正化度也。此结上文三句，言本年上中下三气正化之度。正化，正气所化也。度即日也，日即度也，指气令用事之时候也。后仿此。其化上苦温。中酸和，下甘温，药食宜也。其化，言气化病治之宜也。本年寒水在上，故宜苦温。太角在中，故宜酸和。湿土在下，故宜甘温。此所谓药食之宜也。后仿此。《玄珠》云：上甘温，下酸平。
太角初正少徵太宫少商太羽终。此本年主客五运之序，皆以次相生者也。每年四季主运，在春属木，必始于角而终于羽，故于角下注初字，羽下注终字，此所以纪主运也。客运则随年干之化，如壬年阳木起太角，丁年阴木起少角，戊年阳火起太徵，癸年阴火起少徵，各年不同，循序主令，所以纪客运也。然惟丁壬木运之年，主客皆起于角，故于角音之下，复注正字，谓气得四时之正也。详具《图翼》二。卷主客运图及五音建运图解中。后仿此。
戊辰戊戌岁
上太阳水，同前。中太徵火运，戊为阳火，故曰太徵。下太阴土。同前。同正徵。本年火运太过，得司天寒水制之，则火得其平，故云同正徵，所谓赫曦之纪、上羽与下徵同者此也。后仿此。其运热，其化暄暑郁燠，此戊年火运之正化也。《五常政大论》燠作热。其变炎烈沸腾，沸腾者，水气之熏蒸也。戊为火运太过，则寒水承之，故有此变。其病热郁。火运太过，故有是病。寒化六，言司天也。义同前。热化七，七者火之成数，戊火太过，故其数成也。后仿此。湿化五，义同前。所谓正化日也。日即度也。此结上文三句，义与前同。后仿此。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。本年上下之治俱同前，惟中运太徵与前不同，故宜治以甘和也。后仿此。《玄珠》云：上甘温，下酸平。
太徵少宫太商少羽终少角初初终者，纪主运也。戊为阳火，故起于太徵，纪客运也。详义见《图翼》二卷五音太少相生及主运客运图说中。后仿此。
甲辰甲戌岁俱岁会，又同天符。
上太阳水，中太宫土运，甲为阳土，故属太宫。下太阴土。其运阴埃，其化柔润重泽，埃，尘也。柔润重泽，皆中运湿土之正化。《五常政大论》泽作淖。其变震惊飘骤，土运太过则风木承之，故有是变。其病湿、下重。土湿之病也。寒化六，司天。湿化五，中运与在泉同气，故只言湿化五而止。所谓正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。中苦温，治湿土也。《玄珠》云：上甘温，下酸平。
太宫少商太羽终太角初少徵本年土运太过，故起于太宫。然生太宫者少徵，生少徵者太角，故土运以太角为初。后仿此。
庚辰庚戌岁
上太阳水，中太商金运，庚为阳金，故属太商。下太阴土。其运凉，其化雾露萧，此庚年金运之正化也。其变肃杀凋零，金运肃杀，万物凋零，火气承金，即阳杀之象。其病燥、背瞀胸满，金气太过，故病燥。肺金受病，故背闷瞀而胸胀满。瞀音务。寒化一，言司天也。一者水之生数。然本篇曰太过者其数成，似亦当云六也。清化九，中运。雨化五，在泉。正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。中辛温，辛从金化，太商宜温也。《玄珠》云：上甘温，下酸平。
太商少羽终少角初太徵少宫
丙辰丙戌岁俱天符。
上太阳水，中太羽水运，丙为阳水，故属太羽。下太阴土。其运寒，其化凝惨栗冽，此丙年水运之正化也。《五常政大论》作其德凝惨寒氛。其变冰雪霜雹，水太过者，土气承之，故有此变。冰雹者，土之象也。其病大寒留于溪谷。溪谷者，筋骨肢节之会。水运太过，寒甚气凝，故为是病。寒化六，司天、中运同。雨化五，在泉。正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。中咸温，咸从水化，太羽宜温也。《玄珠》云：上甘温，下酸平。
太羽终太角初少徵太宫少商
凡此太阳司天之政，气化运行先天。此下总结辰戌年太阳司天六气之化也。凡子寅辰、午申戌，六阳年皆为太过；丑亥酉、未巳卯，六阴年皆为不及。太过之气，常先天时而至，故其生长化收藏，气化运行皆早；不及之气，常后天时而至，故其气化运行皆迟。如《气交变大论》曰：太过者先天，不及者后天。本篇后文曰：运太过则其至先，运不及则其至后。皆此义也。后仿此。天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星、镇星。太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，故天气肃，地气静，水土合德，而二星当先后明也。其谷玄黅。玄应司天，黅应在泉，本年正气所化。其政肃，其令徐，寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。政肃者寒之气，令徐者阴之性也。寒盛则火郁，郁极必发，待王时而至也。少阳中治，时雨乃涯。少阳中治，三之主气也。以相火王时，而寒水之客胜其主，故时雨乃涯。涯，水际也，雨至之谓。止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，岁半之后，地气主之。自三气止极，雨散之后，交于四气，则在泉用事，而太阴居之，故又云朝北极，湿化布焉。泽流万物，寒敷于上，雷动于下，泽流万物，土之德也。雷动于下，火郁发也。寒湿之气，持于气交。上寒下湿，相持于气交之中也。气交详义，见前第九。民病寒湿发，肌肉萎，足萎不收，濡写血溢。血溢者，火郁之病。他皆寒湿使然。
初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣；本年初之气，少阳用事。上年在泉之气，至此迁易，故曰地气迁。后仿此。然上年终气，君火也。今之初气，相火也。二火之交，故气乃大温，草乃早荣。民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。客气相火，主气风木，风火相搏，故为此诸病。肌腠疮疡，斑疹之属也。
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑；燥金用事，故大凉至而火气抑。民病气郁中满，寒乃始。清寒滞于中，阳气不行也。
三之气，天政布，寒气行，雨乃降；三之气，即司天也。太阳寒水用事，故寒气行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。民病寒，反为热中等证，即人伤于寒而为病热之理，亦《五常政大论》所谓太阳司天、寒气下临、心气上从之义。盖寒水侮阳，则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣。按：六气司天，皆无不治者死之说，而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可不顾也。
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成；厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨。木得土化，故乃长乃化乃成也。民病大热少气，肌肉萎足萎，注下赤白。厥阴木气，值大暑之时，木能生火，故民病大热。以客胜主，脾土受伤，故为少气肉萎等证。萎，痿同。
五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。五之气，少阴君火用事，岁半之后，地气主之，以太阴在泉而得君火之化，故万物能长能成，民亦舒而无病。
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄；寒风以至，反者孕乃死。太阴湿土在泉，地气正也，故湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野。民情喜阳恶阴，故惨凄。以湿令而寒风至，风能胜湿，故曰反。反者，孕乃死。所以然者，人为倮虫，从土化也。风木非时相加，故土化者当不育也。
故岁宜苦以燥之温之，以上十年，皆寒水司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之。味必苦者，苦从火化，治寒以热也。必折其郁气，先资其化源，折其郁气，写有余也。资其化源，补不足也。如上文寒水司天则火气郁，湿土在泉则水气郁，故必折去其致郁之气，则郁者舒矣。又如《补遗本病篇》曰：辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前，少阳降地，主窒地玄，胜之不入。故刺法论云木欲升而天柱窒抑之，当刺足厥阴之井；火欲降而地玄窒抑之，当刺足少阴之所出，足太阳之所入等义，皆所以折其郁气也。化源者，化生之源。如本年火失其养则当资木，金失其养则当资土，皆自其母气资养之，则被制者可以无伤，亦化源之谓。按《新校正》云：详水将胜也，先于九月迎取其化源，先写肾之源也。盖以水王十月，故先于九月迎而取之，写水所以补火也。此亦一义，但资取之辨，似于太过之气当曰取，不及之气当曰资。然本篇六气司天，如太阳、阳明、厥阴，俱言资其化源，少阳、太阴、少阴，俱言先取化源，其或言资或言取者，盖资中非不言取，取中非不言资，皆互文耳，但总不外乎化源者即必求其本之义。本病刺法二论六气升降等义，见后三十七、八等章。抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。运言五运，气言六气。如太角岁脾不胜，太徵岁肺不胜，太宫岁肾不胜，太商岁肝不胜，太羽岁心不胜，此五运也。六气者，如上文十年，寒水司天则心火不胜，太阴在泉则肾水不胜。诸太过者抑之，不胜者扶之，则气无暴过而疾不生矣。后仿此。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。岁谷，即上文玄黅谷也。其得岁气最厚，故能全真。虚邪者，从其冲后来为虚风，伤人者也。义详后三十五。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，适，酌所宜也。气，司天在泉之气也。同异，运与气会有异同也。多少制之，因其同异之多少而为制以治之也。如太宫太商太羽，岁运同寒湿者，则当用燥热所化之物，盖燥以治湿，热以治寒也。若太徵太角，岁运异寒湿者，则或从气之寒湿而用燥热之化，或从运之风热而用寒湿之化，当各因其同异多少以制之也。故同者多之，异者少之。气运同者其气甚，非多不足以制之；异者其气微，当少用以调之也。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。远，避也，言用寒药者，当远岁气之寒，用凉药者，当远岁气之凉，温热者亦然。凡饮食居处之宜，皆所同法而岁气当察也。有假者反常，反是者病，所谓时也。假者反常，谓气有假借而反乎常也。如夏当热而反寒，冬当寒而反热，春秋亦然，反者病，以其违于时也。按后文曰：假者何如？所谓主气不足，客气胜也。即此之谓。详见后二十三。
帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。
丁卯岁会。丁酉岁
上阳明金，司天。中少角木运，岁运丁为阴木，故属少角。下少阴火。在泉。同正商。丁年岁木不及，而司天燥金胜之，则金兼木化，反得其政，所谓委和之纪，上商与正商同也。其运风清热。风为中运少角之气，清为胜风之气，热为复清之气。余少运胜复皆同。后仿此。清化热化胜复同，所谓邪气化日也。丁年少角，木运不及，故有燥金来胜之清化，有清化，则有火子来复之热化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，谓二年相同也。凡阴年不及，故有胜复邪化，而阳年则不言胜气。后仿此。灾三宫。灾，伤也。三宫，东方震宫，木正之方也，木运不及，故本方受灾。阳年太过，则不言灾宫也。五方宫次，详《图翼》二卷九宫星野图说。凡言灾宫，皆以五正宫生数为例，故言三不言八。后仿此。燥化九，司天也。风化三，中运不及，其数生也。热化七，在泉也。所谓正化日也。结上文三句，乃本年上中下正气之所化也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。上苦小温，苦属火，以治金也。中辛和，辛属金，以和少角也。下咸寒，以水治火也。《玄珠》云：上苦热。
少角初正太徵少宫太商少羽终
癸卯癸酉岁俱同岁会。
上阳明金，中少徵火运，癸为阴火，故属少徵。下少阴火。同正商。癸年火运不及，上见燥金，则金得其政，所谓伏明之纪，上商与正商同也。其运热寒雨。热，少徵运也。寒，胜气也。雨，复气也。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。义同上文。灾九宫。九，南方离宫也。火运不及而胜复所由，故灾及之。燥化九，司天。热化二，运与在泉同。所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。中少徵火，故治虽用针而必温也。上下同前。《玄珠》云：上苦热。
少徵太宫少商太羽终太角初
己卯己酉岁详二年，金与土运虽相得，然子临父位为逆。
上阳明金，中少宫土运，己为阴土，故属少宫。下少阴火，其运雨风凉。雨，少宫之气。风，胜气也。凉，复气也。风化清化胜复同，邪气化度也。义同前。凡上下文曰凉、曰清、曰燥，皆金气之化也。后仿此。灾五宫。五，中宫也。土运不及，故灾及之。清化九，司天。雨化五，中运。热化七，在泉。正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。中甘和，治土运不足也。上下同前。
少宫太商少羽终少角初太徵
乙卯天符。乙酉岁岁会，太乙天符。
上阳明金，中少商金运，乙为阴金，故属少商。下少阴火。同正商。乙年金运不足，得阳明司天之助，所谓从革之纪，上商与正商同也。其运凉热寒。凉为少商之气，热为胜气，寒为复气。热化寒化胜复同，邪气化度也。义同上。灾七宫。七，西方兑宫也。金运不及，故灾及之。燥化四，司天。清化四，中运。热化二，在泉。正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。中苦和，苦从火化，所以制金，金运不及，故治宜苦和。上下俱同前。
少商太羽终太角初少徵太宫
辛卯辛酉岁
上阳明金，中少羽水运，辛为阴水，故属少羽。下少阴火。辛卯少宫同。辛为水运不及，土得乘之，故与少宫同也。按：五运不及之岁，凡三十年，内除丁巳丁亥、己巳己亥，乙巳乙亥同正角，丁卯丁酉、癸卯癸酉、乙卯乙酉同正商，丁丑丁未、己丑己未、辛丑辛未同正宫外，尚余不及者十二年。内癸巳癸亥癸丑癸未四年，火不及也，当云少徵与少羽同。但巳亥二年，少阳在泉，同岁会也，火气有助，故不言同少羽；丑未二年，湿土在上，土能制水，故亦不言同少羽，己卯己酉二年，土不及也，当云少宫与少角同；但卯酉燥金在上，金能制木，故不言同少角。乙丑乙未二年，金不及也，当云少商与少徵同；但丑未寒水在泉，水能制火，故不言同少徵。辛巳辛亥辛卯辛酉四年，水不及也，当云少羽与少宫同；但巳亥二年，风木司天，木能制土，故不言同少宫。凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卯辛酉二年，为少羽同少宫也，故于此独言之。然但言少宫而不言正宫者，盖非有司天当令，则气不甚王也。本节止言辛卯，不言辛酉，或其传久之误耳。其运寒雨风。寒，运气。雨，胜气。风，复气。雨化风化胜复同，邪气化度也。义同前。灾一宫。一，北方水宫也。水运不及，故灾及之。清化九，司天。寒化一，中运。热化七，在泉。正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。中苦和，以火温中也。上下同前。
少羽终少角初太徵少宫太商
凡此阳明司天之政，气化运行后天。此总结卯酉年阳明司天六气之化也。凡此卯酉十年，岁气不足，故气化运行后天。详义见前太阳之政。天气急，地气明，燥金司天，故急。君火在泉，故明。阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交。凡阳明司天之年，金气不足，火必乘之，故阳专其令，炎暑大行。木亦无畏，故淳风乃治。金木之气并行，则风燥横于岁运，流于气交之际也。多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽。多阳少阴，火气胜也。云趋雨府，湿化乃敷，燥气盛极，化为雨泽，皆火土合气于气交也。雨府，谓土厚湿聚之处。其谷白丹，白应司天，丹应在泉，正气所化，即岁谷也。间谷命太者。间谷，间气所化之谷也。命，天赋也。太，气之有余也。除正化岁谷之外，则左右四间之化，皆为间谷。但太者得间气之厚，故其所化独盛，是为间谷；少者得气之薄，则无所成矣。按：太少间谷之义，其说有二：凡司天属太者，在泉必为少；司天属少者，在泉必为太。如卯酉年，阳明司天，少在上也；少阴在泉，太在下也。命其太者，则当以在泉之间气，命其谷也。左为太阴，其色黄；右为厥阴，其色苍。是苍黄二色者，为本年之间谷，此以上下言也。后凡巳亥丑未年，皆察在泉左右之气，以求间谷，其义仿此。然本篇凡不及之岁则言间谷，而太过之岁则无，似又以胜制之气为间谷也。如卯酉年，金气不及，则火胜木强，其谷丹苍也。巳亥年，木气不及，则金胜土强，其谷白黄也。丑未年土气不及，则木胜水强，其谷苍黑也。亦皆命太之义。故凡君火相火寒水司天之年，正化有余，则别无命太之间谷矣。此以岁气言也。总之，岁候不齐，凡在气之有余者便是太，则所受必盛，而五谷之成所以有厚薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可谓之间谷，但当因气求之则善矣。后仿此。其耗白甲品羽。耗，伤也。白与甲，金所化也。品羽，火虫品类也。本年卯酉，金气不及而火胜之，则白甲当耗。火胜而水复，则羽虫亦耗。或此义也。然又惟厥阴司天亦曰其耗文角品羽，余者皆无，未详其义。金火合德，上应太白荧惑。上金下火，故云合德，而二星当明。其政切，其令暴，金火之气也。蛰虫乃见，流水不冰。君火在泉也。民病咳嗌塞、寒热发、暴振栗癃。皆金火燥热之病。清先而劲，毛虫乃死，司天金气在先，木受其克，故毛虫死。热后而暴，介虫乃殃。在泉火气居后，金受其制，故介虫殃。其发暴，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。天气地气，金火相持，故胜复互作，阴阳扰乱也。气交者，三四气之际。
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化；初气太阴用事，时寒气湿，故阴凝。燥金司天，故气肃。水冰者，气肃所成。寒雨者，湿土所化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。主气风，客气湿，风为阳，湿为阴，风湿为患，脾肾受伤，故为此诸病。
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣；相火用事于春分之后，故其气应如此。厉大至，民善暴死。主君火，客相火，二火交炽，臣位于君，故疫厉大至，民善暴死。
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽；天政布，司天燥金用事也，故凉乃行。然主气相火当令，故燥热交合。至三气之末以交四气，则主太阴，客太阳，故燥极而泽矣。民病寒热。以阳盛之时，行金凉之气，故民病寒热。
四之气，寒雨降，太阳用事于湿土王时，故寒雨降也。病暴仆振栗，谵妄少气，嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。四气之后，在泉君火所主，而太阳寒水临之，水火相犯，故为暴仆振栗及心痛等病，皆心肾二经也。
五之气，春令反行，草乃生荣，厥阴风木用事，而得在泉君火之温，故春令反行，草乃生荣。民气和。
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰；少阴君火用事，故其气候如此。民乃康平，其病温。其病为温，火之化也。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪。岁谷，正气所化，故可安其气。间谷，间气所生，故可以去邪。去邪者，有补偏救弊之义，谓实者可用以写，虚者可用以补。义见前。岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之。咸从水化，治在泉之君火也。苦从火化，治司天之燥金也。以辛者，辛从金化，本年火盛金衰，同司天之气以求其平也。然燥金司天，则岁半之前，气过于敛，故宜汗之散之；君火在泉，则岁半之后，气过于热，故宜清之也。安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。安者，顺其运气而安之也。本年燥金司天则木郁，君火在泉则金郁，详义见前。又如《补遗本病篇》曰：卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前。太阴降地，主窒地苍，胜之不入。故《刺法论》于水欲升而天芮窒抑之，当刺足少阴之合。土欲降而地苍窒抑之，当刺足厥阴之所出，足少阳之所入。王氏注曰：化源，谓六月迎而取之也。《新校正》云：按金王七月，故迎于六月，写金气。是皆折其郁气，资取化源之义。以寒热轻重，少多其制，本年上清下热，其气不同，故寒多者当多其热以温之，热多者当多其寒以清之。同热者多天化，同清者多地化。同者，言上文十年，运与天地各有所同也。凡运与在泉少阴同热者，则当多用司天阳明清肃之化以治之，故曰同热者多天化，如前少角少徵年，木火同归热化者是也。运与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴温热之化以治之，故曰同清者多地化，如前少宫少商少羽年，土金水同归寒化者是也。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法，有假者反之，此其道也。此节义见前太阳之政。假者反之，谓当反而治之也。详见本类前十六。反之者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。反之者，谓不知以上治法而反其用，故足以乱天地之经纪。
帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。