第二十六章《史前一万年1：洞熊部落》（26）
“奥佳，可以再喂杜尔克吗？”
独眼男人抱着扭动不安的宝宝，用清楚的手语对奥佳说。爱拉应该喂他，奥佳心想，她那么久不喂他吃奶，实在不好。伊札过世带来的悲痛和爱拉的反应给他的困惑，都明显地写在莫格乌尔的脸上。她无法拒绝巫师的请求。
“当然可以。”奥佳说，将杜尔克接到自己怀里。
克雷伯拖着脚走回火堆地盘，见爱拉仍一动不动。娥布拉、乌卡已经把伊札的遗体搬走，准备埋葬。爱拉头发蓬乱，脸上留着泪痕和旅途的尘灰，身上还穿着从各部落大会长途跋涉回来所穿的脏外衣。当她儿子吵着要吃奶时，克雷伯把他放在她的大腿上，她视若无睹，无动于衷。如果是别的女人，再沉痛的哀伤最终也会被婴儿的哭声穿透。但克雷伯没有什么和母亲、婴儿打交道的经验，他知道女人们常互喂小孩吃奶，而只要有其他女人可以喂他吃奶，他就不能让这婴儿挨饿。他先带杜尔克去找阿葛和伊卡，但她们的孩子都快断奶了，她们的奶水有限。而奥佳的儿子格雷夫只有一岁多，她的奶水似乎一直很丰富，所以克雷伯让她喂了几次杜尔克。爱拉的乳房因积了奶而硬涨发痛，她却浑然不觉，因为她的心更痛。
莫格乌尔拾起拐杖，一跛一跛地走往山洞后方。石块已搬进来，在这洞里未使用的角落堆成一堆，泥土地上也已挖出一道浅沟。伊札生前是地位最高的女巫医，死后得埋在山洞里，这不仅因为她在部落的地位，也因为她与神灵关系密切。这样做一来可以确保她的保护灵待在部落附近，二来方便她本人从下一个世界的住所来看他们，此外也不致让食腐动物弄乱她的骨骸。
巫师将红赭土灰撒在椭圆形的浅沟里，以单手对着浅沟做了些手势。替伊札即将入土之地祝圣之后，他跛着脚走到一团沉重的东西前，那东西上面盖着一张柔软的兽皮。他掀开兽皮，露出女巫医一丝不挂的灰色遗体。她手脚蜷曲，用染红的筋绑成胎儿在母体里的姿势。巫师做了一个象征保护的手势，然后弯下腰，以用红赭土和穴熊脂调合成的油膏涂抹她冰冷的遗体。身体被弯成胎儿似的姿势，涂上类似出生之血的红色物质，是为了让伊札像进入这个世界时一样进入下一个世界。
这个工作他做过很多次，但没有一次像这次这么难。伊札之于他不只是手足，她比任何人都了解他。她知道他强忍身体的痛楚而不抱怨，知道他因为身体残缺而承受着耻辱。她了解他温和、敏感的性情，为他的杰出、才干、克服困难的毅力而高兴。她照顾他，替他料理吃的，消除他身体的疼痛。因为她，他几乎能像正常男人一样享受家庭生活的天伦之乐。他与她没有亲密接触，像现在替她冰冷的身体抹上油膏这样的接触，但对他而言，她把“配偶”的角色扮演得比许多男人的配偶更称职。
回到自己的火堆地盘时，克雷伯的脸和那遗体一样死灰。爱拉仍坐在伊札的床边，失神呆望，但当克雷伯动手翻找伊札的私人物品时，她动了动身子。
“你在干吗？”她示意道，想保护伊札的东西。
“我在找伊札的碗之类的东西。她这一生用过的器具都应跟她一起入土，这样她在下一个世界才有它们的灵。”克雷伯解释道。
“我来收拾。”爱拉说，把克雷伯推开。她把伊札调制药品和量取药量的木碗以及骨杯、捣磨植物的圆石杵和扁平的基座、餐盘、药物袋和其他装备集拢起来放在伊札的床上，然后盯着这一丁点儿代表伊札一生的物品。
“这些不是伊札的工具！”爱拉突然愤怒地比着手势，跳起来冲出洞外。克雷伯看着她离去，摇摇头，拾起伊札的东西。
爱拉越过溪水，跑到她和伊札去过的草地。一丛蜀葵挺着优雅的长茎，开着鲜艳的蜀葵花，她摘了一大把颜色深浅不一的花抱在怀里。然后她摘了像雏菊那样重瓣、可以做止痛膏药的蓍草。她跑遍草地、树林，采了更多伊札在施治病巫术时用的植物，包括叶子白色、开浅黄色圆花、花穗黄色的蓟，大而艳黄的千里光，蓝得近乎黑色的麝香兰。
这些都是伊札贮存过的药草，爱拉只挑长得漂亮、花朵鲜艳、散发香气的。抱着花在草地边缘停下，想起自己和伊札一起出去采集植物的时光，爱拉又哭了起来。爱拉没有采集篓，抱着满满的植物，走起路来东掉西掉。几朵花掉了下去，她跪下捡起来，看到一株开着小花的木贼树，突然心生一计，差点儿笑了出来。
她从皮衣褶层里抽出刀，割下一根枝叶纠缠的木贼树枝。在初秋暖暖的太阳下，爱拉坐在草地边缘做起了手工，以这网状树枝为支架，将开着美丽花朵的茎在树枝里外缠绕编织，最后将整根树枝编得繁花似锦，艳丽非凡。
当爱拉带着这花圈走进洞里时，所有人大吃一惊。她直直地走到洞内后方，将花圈摆在女巫医的遗体身旁。女巫医侧躺在浅沟里，浅沟周围以石头围成椭圆形的一圈。
“这些才是伊札的工具！”爱拉以手势挑衅道，不怕任何人质疑。
老巫师点头。“她说得对，”他心想，“那些是伊札的工具，是她所知道的东西，是她一辈子用来工作的东西。能带这些东西去灵界，她或许会很高兴。不知道那个地方长花吗？”
大家把伊札的工具、装备、花朵放进她的墓里后，便开始把石头堆在她的身体四周和上面，同时莫格乌尔做出恳请“大乌尔苏斯之灵”和伊札的“赛加羚羊”图腾的动作，引领伊札的灵安然前往下一个世界。
“等一下！”爱拉突然插话，“我忘了一样东西。”她跑回火堆地盘找她的医药袋，小心地拿出那只碎成两半的古老的医药碗，然后冲回去把它放在伊札身旁。
“我觉得她或许想带这个走，因为它已经不能用了。”
莫格乌尔点点头，这很恰当，谁想得到这么恰当的安排？然后他继续做正式的肢体语言。堆上最后一颗石头后，女人们开始在锥形的石堆四周和顶端摆上木材，然后从洞口的火堆取来余火未尽的煤块，点燃墓顶的木材，用来烹煮这场丧礼的宴席的食物。这火将连烧七天不灭，热气会烘干遗体，让它变成干尸而不发臭。
火确定生起后，莫格乌尔以肢体动作开始说最后的悼词，手势生动流畅，深深地触动了每个人的心灵。他向灵界诉说他们对这女巫医的爱，以及这女巫医如何照顾他们、保护他们，帮他们摆脱跟死亡一样神秘的病痛。这种肢体语言是仪式性的，每次丧礼都会做，且基本上一模一样，有些动作还主要用在男人典礼上，女人不太熟悉，但意思还是表现了出来。虽然是传统仪式，但这位大圣人热切的情感、坚强的信念以及难以言喻的悲伤让这形式化的肢体语言散发着深意，一点儿也不会让人觉得只是仪式。
眼泪已经哭干的爱拉隔着舞动的火，看着这跛脚独臂男人流畅优美的动作，感受到了他情绪的激动，就像是自己的情绪一样，那么真切。莫格乌尔在表达她的痛苦，她与他完全心灵相通，仿佛他已进入她的内心，以她的脑说话，以她的心感觉。感觉巫师的悲伤如同自己的悲伤的人不止她一个。娥布拉的悲痛开始加深，其他女人也是。乌芭紧紧地抱着杜尔克，感到无声的尖锐号哭卡在喉咙里，于是也加入心灵共通的哀悼里，才豁然舒畅。爱拉茫然地凝视前方，她陷入自己的痛苦太深了，以致无法宣泄，甚至连眼泪都哭不出来。
她出神地盯着那令人入迷的火焰，不知看了多久。娥布拉摇摇她，她才回过神，转向头目的配偶，眼神依旧木然。