第二十七章卜筮之中有忧乐
“盱江先生的这道题，可真不好做，”曾巩看着这道题，想了许久，一脸凝重的说道。“尽力而为，看看你这段时间学的成色，”李靓笑着鼓励方翰韬。“做不出来也不用灰心，说实话，这题就是出在省试的卷子里，也是能横压全场，就算放在制科考试中也毫不为过，能把这题做出来，都有望能争一甲，甚至是状元了。”
方翰韬闻言一怔，这道题有那么悬乎吗?后世很常见的材料分析题啊，怎么感觉你们说的，跟奥赛题一样。其实方翰韬也是掉进了知识陷阱的误区里了，他也没有意识到，自己在做题这方面其实非常强大。
现在的大宋，科举制度也是刚刚起步，考试处于萌芽阶段，制度什么的都没确立，整个社会还没有像后世那般，有着一千年的做题家文化。因此在后世很多高中生常见的做题家思维，这时候的读书人都还没有养成。换言之，方翰韬自己可是被工业化举国体系化培养出来的成熟做题家，思维吊打现在大宋这些萌新手作坊般刚起步的做题家。
想一想这时候的科举主要还是靠诗赋来取士，方翰韬这块是零基础，凭借自己的做题家思维都能速成，到了这起步相对比较有基础的经义策问，现代做题家的真正强大之处才开始显现出来了。
琢磨了一会题目，方翰韬心里就有了答案，开始动笔写了。
李靓不愧是专业的老师，出题已经有一定的章法，方翰韬心中暗暗赞叹道，曾巩给他找的这个老师确实有水平。不过就出题方面来说，也就仅此而止。方翰韬已经看破了出题人的意图。
这道题出的很巧妙，里面也有陷阱与误导，题目开篇先声明因为周易是圣人写的，没有问题，这就是一个巧妙的误导，让考生先在脑海里种植下这个设定。
然后开始给你列举周易中自相矛盾的地方，考生因为之前题目设定，已经在脑海中被默默带了节奏，那题目看到这，肯定又被绕糊涂了。你又说周易没有问题，但下面又列举出来了这些问题，题目里都开始自相矛盾了，这可咋做?但其实破局关键已经在题目开头就暗示出来了，又在题目最后，再次提示了一遍。很简单，周易是圣人做的不假，但是，你现在看的周易，真的里面全是圣人写的吗?后世儒者没有在里面夹自己的私货吗?
圣人的本意是好的，都是后面儒者念歪了经。这样一来，题目里面自相矛盾的逻辑就被破了。而且题目最后又强调了一遍，“不必深究远古愚昧之时。”
题目中说的周易来源，有两个是说法，是伏羲观天地而画八卦，又有河图洛书而成八卦，很明显，这两个说法的时代，就是“远古愚昧之时”。都说了是远古愚昧之时，那你还是个屁的圣人!除你圣籍!
在联想到之前说的周易学说现在有两派，一个是义理派，一个是数学派，数学派的学说基础都构建在河图洛书上的，现在燕国地图已经完全展开，项庄舞剑，志在沛公。
隐藏在这道题目下的，是对数学派的清算，科举取士，是和意识形态牢牢挂钩的，现在批判数学派都成这样了，那回答肯定要用义理派的来解释回答。
确立了解题的总体方向，方翰韬现在开始组织答题的思路。既然河图洛书的说法被淘汰了，那八卦的来源就是只有一个了：文王拘而演周易。真正的圣人只有周文王，其他说法都是后面数学派念歪了经而擅自添加附会上去的。思路确定了，就开始答题。
策问不是简简单单的材料分析题，它要求后面写一篇文章来回答，某种程度来说，和后世的高考议论文的形式有点像。
方翰韬行文也自然采用了他最熟练的八股文写法，先开篇点明主旨，《系辞》是讲师解经的大传，里面既有口耳相传的圣人之言，也有后世讲师妄加的非圣人之言，需要仔细研究，考订真伪，明辨是非，不能盲目轻信，牵强附会。尽信书则不如无书。紧接着方翰韬开始写自己辨别方法论，要根据真圣人们留下的可靠言论记载，用合乎情理的逻辑来推理圣人，最后再深刻体会到里面蕴含的天下至理。方翰韬开始的结合历史，进行辨析，首先《易》是来源于上古三代卜筮，就是用来算命的，这是有史书明确记载的，它真正被赋予了意义，是周文王被殷商所囚之时，有忧天下之心，思虑万世子民，沿用大衍之数的古之占法，变更了古之占辞而作六爻之文，是为假取象数以明义理。因此周易真正的精髓是里面所寄寓的义理，而不是表面的数学。
但奈何后面礼崩乐坏，世人只记得这算命，不理会文王真正的精神，导致周易没落，但又有圣人孔老二，惧文王之
志不见于后世，而《易》专为卜筮为用，乃作《彖》《象》,将文王之志发扬光大，成圣人君子所学，为经书之一。既然都是圣人言，那这些乱七八糟的说法是什么时候混进去周易里面，污染了圣人之言，数学派又是什么时候念歪了经呢?
方翰韬选择让秦始皇牢牢把锅背好，秦始皇焚书坑儒，以为《周易》是卜筮之书，所以没烧，实际上这时候孔子古经已亡，周易也成了残书，后世汉唐儒者趁虚而入，念歪了经。
这一路扯下来，文章差不多就成了，最后结尾，得升华一下主题。
方翰韬接着写到，我辈大宋儒者，应该继承文王孔子的精神与用心，以王弼注为参考，将圣人之学与精神发扬光大。那圣人是什么精神呢?
方翰韬又在这里耍了点小心思，现在大宋所有读书人，都是受到了范仲淹的恩惠，无论是胡瑗，还是李靓，亦或者是曾巩的老师欧阳修，所有大宋读书人都以范仲淹为师，这也是为何现今大宋学界最重视周易，因为范仲淹最擅长的就是周易。因此在升华主题上，写的主题又是周易，你得好好拍一拍范仲淹的马屁，就算是蹭，也要嗯蹭上。方翰韬之前埋下的伏笔现在就有了用处。之前已经写了，“文王有忧天下之心而作周易”。因此，忧乐天下，才是圣人真正传承的精神，我辈士人应关注天下的治乱得失。最后，方翰韬写道，大宋兴亡，匹夫有责；不当求田问舍，而应忧乐天下。此乃圣人所传之精髓。
一篇策问，就这么写好了。