第十九章《迈尔斯教授讲世界历史：世界通史（上）》（2）

东方国家

人类种族和民族12.信史时代的细分

我们现在开始研究信史时代（historicage）——大约有6000到7000年的历史。信史时代的历史通常被分为三个部分——古代史（ancienthistory）、中世纪史（medievalhistory）和近代史（modernhistory）。古代史，正如我们已经指出的，开始于我们通过文字记载能够获得一定了解的那些民族，而一直延续到公元5世纪罗马帝国在西方崩溃。中世纪史包括所谓的中世纪，大约1000年的时间，从罗马陷落到公元1492年哥伦布发现新大陆。近代史开始于中世纪结束，延续至今。(1)13.信史时代的人类种族人类被划分为很多种类型或种族，主要以身体特征，如外形、肤色以及容貌作为区分标准。有三个主要的种族，分别为黑种人或黑色人种（blackornegrorace），黄种人或蒙古人种（yellowormongolianrace），白种人或高加索人种（whiteorcaucasianrace）。(2)但是我们不能就此认为这三个人种之间就截然分开；他们是在不知不觉中相互转化的。有大量的中间型人种或者亚人种。

现有人种在身体和精神上的差异可能是因为他们的祖先在漫长的史前时期经历了不同的气候影响和不同的生活条件而产生的。在信史时代，大多数人类种族都没有出现任何可以察觉的变化。最古老的埃及纪念碑上面的绘画告诉我们，在历史开始的时候，主要的人类种族已经像现在一样泾渭分明，每一个都带有自己肤色和特征的种族标记。

14.黑种人

撒哈拉以南的非洲地区是黑色人种代表性种族（尼格罗人）的真正家园，但是我们在其他所有的大陆和很多海岛上也找到了他们，他们是迁徙或者被更强大的种族当作奴隶带到了这些地方。

15.黄种人或蒙古人种

亚洲的东部和北部是蒙古人种分布的中心地带。很多蒙古人种的部落都是游牧为生的牧民，他们漫游在辽阔的喜马拉雅山脉（himalayas）以北广袤的亚洲平原上。他们在历史上扮演的主要角色就是去袭扰那些习惯定居的民族。

但是这个人种之中最重要的民族是中国人和日本人。中国的人口可能占世界总人口的1/5或者更多。中国人在非常遥远的年代就已经在很多方面发展出了相当先进的文明，但是当他们的文明到达某个阶段的时候，再没有继续出现明显的进步。直到近代，中国人和日本人才开始真正登上世界历史的舞台。

16.白种人或高加索人种及其三个族群所谓的白种人或高加索人种几乎囊括了信史时期的所有民族。其主要民族分为三个族群——含米特人（hamitic）、闪米特人（semitic）以及雅利安人或印欧语系人（aryanorindo-european）。这三个族群各自的成员互相之间不能看作是一定具有血缘关系的同族，他们能够确定的唯一联系纽带是语言。

古埃及人是含米特人这个分支中最杰出的民族。在灰暗的历史曙光之中，我们发现古埃及人已经定居在尼罗河流域，还在那里建造了一些如此完美无缺的巨大纪念碑，这确凿无疑地表明那些设计纪念碑的人接受过建筑艺术的长期训练。

闪米特人族群的主要民族包括古巴比伦人和古亚述人、希伯来人、腓尼基人，以及阿拉伯人。大多数学者认为阿拉伯半岛是这个族群最初的故乡。有一个有趣的事实，三大一神论宗教——犹太教、基督教以及伊斯兰教——都诞生于闪米特人的民族之中。

被俘的黑人说明了种族特征的持久性。

说雅利安语的民族组成了白种人之中分布最为广泛的族群。他们包括古希腊人和古罗马人，以及现代欧洲所有的民族（除了巴斯克人、芬兰人、拉普人、匈牙利人以及奥斯曼土耳其人之外），连同波斯人、印度人和其他一些亚洲民族。(3)在我们所称的“闪米特时代”之后，在世界历史舞台上扮演主角的就是雅利安语系民族了。

第三章

古埃及

第一节

政治史

17.埃及和尼罗河

历史上的埃及包括尼罗河三角洲（deltaofthenile）及其下游的冲积平原。这些富饶的土地是在过去的地质时代里，由洪水季节的河水冲积下来的淤泥形成的。尼罗河三角洲在古代被称为下埃及（loweregypt），而真正意义上的河谷，即从三角洲顶部直到尼罗河第一瀑布之间600英里的距离被称为上埃及（upperegypt）。

富饶的埃及最初也是由这块每年都会重新肥沃的土地以同样的方法孕育而生的；因此，一位古希腊作家用一个恰如其分的短语来称呼这个国家——“尼罗河的礼物”。由于大量的热带雨水和尼罗河源头雪山积雪的融化，尼罗河的河水每年都会泛滥出河堤，水退之后便会在大地上留下一层肥沃的土壤。在谷物播种的几个星期内，这片刚刚被河水淹没的平原就都会变成一片翠绿的海洋，与环绕着尼罗河流域边缘的沙漠和荒山形成鲜明的对比。

耕作与播种

18.气候和物产

埃及属于亚热带气候。热带的水果和温带的谷物生长繁茂。从早期开始，这片土地就是东方的粮仓。与此同时，对那些并不得天独厚的国家来说，当遭受饥荒的时候——在东方那些依赖降雨的地区，这种灾难非常普遍——就要寻找食物，犹如以色列的人们遭遇干旱和在巴勒斯坦歉收的时候所做的一样。

19.法老和王朝

信史时代埃及的统治者们拥有一个皇室头衔或通称——法老（pharaoh）。法老统治这个国家直到被亚历山大大帝征服（前332），期间被分为31个王朝。这些王朝的历史占据了整个信史时期的一半以上。这段历史过去了几乎3000年之后，希腊和意大利的信史时代才刚刚开始。

胡夫，胡夫大金字塔的建造者虽然只是一个很小的象牙雕像，但是展现出了一种无穷能量和意志力的特征——这副面孔是一张在四分之一英寸的微小尺寸下描绘出的令人惊讶的肖像。——弗林德斯·皮特里20.第四王朝（约前2900—前2750）；金字塔建造者第四王朝的法老们在孟斐斯（memphis）施行其统治，他们被称为金字塔建造者（pyramidbuilders），因为他们建造了最大的金字塔。胡夫（khufu），希腊人所称的基奥普斯，是这些统治者之中最著名的一位。他在吉萨修建了大金字塔——“这是人类所建造的最伟大的砖石建筑。”(4)最近的一项幸运发现使我们现在能够一睹这位古代世界最早也是最著名的名人胡夫的面容。

还有一些权威人士认为坐落在大金字塔脚下，那座巨大而神奇的狮身人面像（human-headedsphinx）——世界上最大的雕像，也是由金字塔建造者这个王朝早期的某位法老建造的。

这些金字塔是陵墓遗址，因为其本身就是修建它们的法老的坟墓，而狮身人面像是早期的文明世界留给我们最珍贵的记录。

21.第十八和十九王朝（约前1580—前1205）这两个著名王朝法老的功绩和建筑作品，为埃及在历史上赢得伟大的名望和地位作出了主要贡献。第十九王朝最著名的统治者是拉美西斯二世（ramesesii），希腊人称塞索斯特里斯。拉美西斯二世进行的战争最主要是针对赫塔人（kheta），即《圣经》中记载的赫梯人（hittites），他们当时维护着一个领土包括小亚细亚主要的内陆高地和叙利亚北部的庞大帝国。(5)我们发现拉美西斯二世最终与他们缔结了一个著名的和平条约和联盟，正式承认了赫梯人的首领在每一个方面都和埃及法老平起平坐。这个联盟的意义在于，埃及法老在赫梯统治者中遇到了与他们棋逢对手的人，然后法老再也不能期望成为西亚的统治者了。

有些学者认为，拉美西斯二世是以色列人民的压迫者，是一位“使以色列人生活在艰难的苦役之中，在负版筑墙之中，在田地里的各种辛苦劳作之中变得苦不堪言”的法老，而著名的“出埃及记”便发生在他的继任者统治时期。

古埃及制砖

22.最后的本国法老

在第二十六王朝结束之前，大约公元前600年，埃及的力量出现了极大的衰退，沦为了巴比伦的附属国，不久之后又在波斯人的枷锁之下俯首称臣。从公元前4世纪中叶直到现在，再也没有一位埃及本国君主能够登上法老的宝座。

“在世界民族之林中，埃及完成了她的使命；她在那遥不可及的古老年代就点燃了文明的火炬，并将其传递给了西方的其他民族。”

第二节

宗教、艺术及文化

23.埃及的文字系统

或许古埃及人最伟大的成就便是建立了一个文字系统。早在公元前4000多年，他们就发明了一种非常奇特和复杂的文字系统，一部分是象形文字，一部分是字母文字。(6)古埃及人使用的主要书写材料是著名的纸莎草纸，是由一种芦苇制成，这种芦苇生长在沼泽地和尼罗河的河道上。这种埃及植物的希腊语名称是“byblos”和“papyrus”，这是我们现在的词汇“bible”（圣经）和“paper”（纸）的词源。

埃及文字的形态上面一排文字是象形文字；下面一排是古埃及僧侣书写体的相同文本。

24.罗塞塔石碑和解读埃及文字的钥匙解读埃及文字的第一把钥匙是通过罗塞塔石碑（rosettastone）发现的——1798年法国人入侵埃及的时候发现了这块石碑。这个珍贵的遗物是一块沉重的黑色玄武岩，现存于大英博物馆。上面有埃及和希腊语的铭文，用三种不同的文字形式书写而成。破解埃及文字和揭开尘封已久的埃及纪念碑之谜的主要功劳通常归功于法国学者商博良（champollion）。

罗塞塔石碑

25.埃及的神明

埃及神明中的众神之神是太阳神“拉”（r?），法老们都自称是太阳神的后裔。他被想象成在天河上驾着神圣的小舟驶过天国，然后在晚上驶过地下的水道再回到东方——这是一个充满冒险和危难的航行。

善神奥西里斯（osiris）是一个在很多标志和神话中深受敬爱的神明，奥西里斯最初似乎是被当作植物精灵或者植物之神来崇拜的，但是后来也被认为是冥界的审判者与统治者。赛特（set）——希腊作家笔下的提丰，是后来埃及神话中的撒旦。除了那些更大的神明之外，还有许多较小的神明，每个地区和村庄都有自己的一个或者多个神明。

26.动物崇拜

埃及人相信一些动物是来自天国的神明的化身。因此一个神明被认为能够使一些特别的公牛死而复生，可以从公牛身上特定的斑点或者标记来分辨。当神圣的公牛——也被称为阿比斯（apis），死亡的时候，它的尸体被小心翼翼地做防腐处理，然后在花费巨大、富丽堂皇的葬礼上放入一个巨大的花岗岩石棺，安葬在坟墓里，那些被视为神明的动物死后也都葬身于此。

一只神圣公牛的木乃伊

不仅会有某些动物个体会被当成神明来崇拜，而且有时整个物种，譬如猫，也会被认为是神圣的。杀死一只神圣的动物会被认为是对神明最大的亵渎。有许多种解释用于说明，在一个像古埃及人那样文明程度如此之高的民族之中竟会存在如此低级形式的崇拜。或许神圣的动物在后来的崇拜中只是代表了埃及宗教早期的原始阶段。

27.来生的理念；木乃伊