第43章大荒西经(2)

第43章大荒西经(2)

3郭璞云：“状又似猿。”郝懿行云：“此兽即毚（去掉免）也。说文（十）云：『毚（去掉免），兽也，似兔，青色而大。』此经云『状如菟』是也。又云如猿者，言其色，非谓状似兔，又似猿也。猿，明藏本作蝯，是。”

大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入1。

1珂案：此丰沮玉门山为日月所入山之一也。

有灵山1，巫咸、巫即、巫？2、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在3。

1珂案：灵山，疑即巫山。说文一云：“灵，巫也，以玉事神。”楚辞九歌东皇太一：“灵偃蹇兮皎服。”王逸注：“巫也。”云中君：“灵连蜷兮既留。”王逸复注：“楚人名巫为灵子。”是灵、巫古本一字，而此山复有诸巫采药往来，“百药爰在”，与大荒南经巫山“帝药，八斋”之情景相类，因疑此灵山即彼巫山也。

2珂案：经文“巫？”，宋本作“巫昐”。

3郭璞云：“群巫上下此山采之也。”珂案：经言“十巫从此升降”，即从此上下于天，宣神旨、达民情之意。灵山盖山中天梯也。诸巫所操之主业，实巫而非医也。郭云“群巫上下此山采之（药）”者，特其余业耳，非可以因有“百药爰在”语遂以医职替巫职也。说已见海内西经“开明东诸巫疗窫窳”节注，并参见海内经“九丘建木”节注。

西有王母之山1、壑山、海山2。有沃之国3，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食4，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存5。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧6、白木7、琅玕、白丹、青丹8，多银铁。鸾凤9自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野10。

1郝懿行云：“西有当为有西，太平御览九百二十八卷引此经作西王母山可证。”珂案：郝说是也，藏经本正作“有西王母之山”。王念孙、孙星衍校同。下文有为西王母取食之三青鸟，可证经文确应作“有西王母之山”。

2郭璞云：“皆群大灵之山。”

3郭璞云：“言其土饶沃（藏经本作沃饶——珂）也。”王念孙云：“类聚木部下（卷八九）沃（指经文——珂）下有民字，文选十九之十三（洛神赋注——珂）同，御览居处六（卷一七八）同，珍宝八（卷八0九）同，羽族十五（卷九二八）同，木部六（卷九五七）同。”珂案：郝懿行校文选洛神赋注引此经作“沃人之国”，疑避唐（李世民）讳改耳。经文“沃之国”正应作“沃民之国”，“沃之野”即海外西经诸夭之野也，已见该经“诸夭之野”节注。

4珂案：吕氏春秋本味篇云：“流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。”高诱注云：“丸，古卵字也。”

5郭璞云：“言其所愿滋味，此无所不备。”珂案：郭注海外西经与此略同。

6郭璞云：“璇瑰亦玉名，穆天子传（卷四）曰：『枝斯璇瑰。』枚、回二音。”郝懿行云：“璇当为璇，本或作琁，误也。琁与琼同，见说文（一）。郭音此为枚，则当为玫字，亦误也。晋灼注汉书云：『玫瑰，火齐珠也。』若经文为玫瑰，郭又不得云亦玉名矣。李善注江赋及洛神赋引此经并作璇瑰，又引郭注云：『璇瑰亦玉名也，琁回两音。』是知经文『璇瑰』，注文『枚回』，并今本之讹矣。大荒北经（首节——珂）正作璇瑰瑶碧，可证。又玉篇广韵引此经并作璇瑰瑙碧，瑶作瑙字，形虽异，音义当同。”珂案：郝说是也。郭注枚回，宋本作旋回，王念孙校同。穆天子传“枝斯璇瑰”句，郭璞注：“璇瑰玉名。旋回两音。”知郭注本不作枚音，枚实今本讹字。

7郭璞云：“树色正白。今南方有文木，亦黑木也。”郝懿行云：“文木即今乌木也。刘逵注吴都赋云：『文木材密致，无理，色黑如水牛角，日南有之。』”

8郭璞云：“又有黑丹也。孝经援神契云：『王者德至山陵而黑丹出。』然则丹者别是彩名，亦犹黑白黄皆云丹也。”郝懿行云：“黑丹即下文玄丹是也。白丹者，鹖冠子度万篇云：『膏露降，白丹发。』是其事也。”

9珂案：鸾凤，藏经本作鸾鸟，吴任臣本、汪绂本、毕沅本同，作鸾鸟是也；兹经各卷所记均作鸾鸟，无作鸾凤者，凤字讹。

10珂案：经文沃之野，藏经本沃下多民字。

有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹1，一名少鵹，一名曰青鸟2。

1郭璞云：“音黎。”

2郭璞云：“皆西王母所使也。”珂案：三青鸟已见海内北经“西王母”节。

有轩辕之台，射者不敢西向射1，畏轩辕之台2。

1郝懿行云：“艺文类聚六十二卷引此经无射字，藏经本亦无射字，向作乡，是也。”珂案：郝说是也，王念孙、毕沅均校衍射，孙星衍校向作乡。大荒北经云：“有共工之台，射者不敢北乡。”文例与此经同，可证此经下射字实衍，向应作乡。

2郭璞云：“敬难黄帝之神。”郝懿行云：“台亦丘也。海外西经云：『不敢西射，畏轩辕之丘。』”

大荒之中，有龙山，日月所入1。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也2。