第22章中山经(11)
第22章中山经(11)
1郝懿行云：“龙鱼，郭氏江赋作龙鲤，张衡思玄赋仍作龙鱼，淮南墬形训作（石龙）（按今本作硥——珂）鱼，高诱注云：『（石龙）鱼如鲤鱼也，有神圣者乘行九野，在无继民之南。（石龙）音蚌。』”珂案：龙鱼，疑即海内北经所记陵鱼，盖均神话传说中人鱼之类也。龙、陵一声之转，一也；龙鱼陵居，陵鱼当亦因其既可居水，复可居陵而号陵鱼，二也；龙鱼似鲤，谓之龙鲤，陵鱼亦似鲤，谓之陵鲤，三也；龙鱼“一曰？”，尔雅释鱼云“鲵大者谓之？”，本草纲目云“鲵鱼，一名人鱼”；而“人面手足鱼身在海中”之陵鱼，正是人鱼形貌，四也。有此四者，故谓龙鱼即海内北经所记之陵鱼。
2郭璞云：“或曰：龙鱼似狸，一角。”郝懿行云：“狸当为鲤，字之讹。李善注（文选）江赋引此经云：『龙鲤陵居，其状如鲤，或曰龙鱼一角也。』盖并引郭注。又注思玄赋引此经云：『龙鱼陵居在北，状如鲤。』高诱注淮南墬形训亦云『如鲤鱼也』，可证。”珂案：郝说是也，王念孙校亦同郝说。宋本经文注释鲤字均作狸，藏经本注释作狸，亦讹。
3郭璞云：“音遐。”毕沅云：“一作如？，言状如鲵鱼有四脚也。尔雅（释鱼）云：『鲵大者谓之？。』”
4郭璞云：“九域之野。”珂案：艺文类聚卷九十六引郭氏图赞曰：“龙鱼一角，似鲤居陵；候时而出，神圣攸乘；飞骛九域，乘云上升。”可谓得其概要。
5郭璞云：“鳖音恶横也。”郝懿行云：“注有讹字，所未详；明藏本作鳖，音犹也，亦讹。”珂案：宋本郭注“鳖音”下空一字。
白民之国1在龙鱼北，白身被发2。有乘黄，其状如狐，其背上有角3，乘之寿二千岁4。
1珂案：淮南子墬形篇有白民。大荒西经云：“有大泽之长山。有白民之国（白民原作白氏，据宋本改——珂）。”即此。大荒东经云：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”或当是另一国，非此。参见大荒东经“白民国”节注2。
2郭璞云：“言其人体洞白。”珂案：淮南子墬形篇高诱注云：“白民白身，民被发，发亦白。”
3郭璞云：“周书曰：『白民乘黄，似狐，背上有两角。』即飞黄也。淮南子曰：『天下有道，飞黄伏皁。』郝懿行云：“周书王会篇云：『乘黄似骐。』郭引作似狐。初学记（卷二十九）引与郭同。博物志（外国）亦作狐。两角，初学记作肉角，皆所见本异也。郭又引淮南子者，览冥训云：『青龙进驾，飞黄伏皁。』乘黄又即訾黄。汉书礼乐志云：『訾黄何不徕下？』应劭注云：『訾黄一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。』”
4珂案：初学记、博物志并作三千岁。
肃慎之国1在白民北，有树名曰雄2常3，先入伐4帝，于此取之5。
1珂案：大荒北经云：“大荒之中，有山名曰不咸。有肃慎氏之国。”淮南子墬形篇有肃慎民。周书王会篇云：“稷慎大麈。”孔晁注云：“稷慎，肃慎也。”
2郭璞云：“或作雒。”
3珂案：经文雄常，淮南子墬形篇作雒棠，云“雒棠、武人在西北陬”，高诱注云：“皆日所入之山名也。”疑非。雒棠当即此经之雄（郭云“或作雒”）常，木名也。
4珂案：宋本、吴宽抄本、毛扆本、藏经本俱作代。
5郭璞云：“其俗无衣服，中国有圣帝代立者，则此木生皮可衣也。”珂案：经文先入伐帝，于此取之，王念孙云：“御览东夷五（卷七八四）作『先人代帝，于此取衣』，木部十（卷九六一）作『圣人代立，于此取衣』。”珂案：据郭注，作“圣人代立，于此取衣”是也。孙星衍校亦作“圣人代立，于此取衣”。如此始与郭注相应。
长股之国1在雄常北，被发2。一曰长脚3。
1珂案：大荒西经云：“西北海之外，赤水之东，有长胫之国。”即长股国也。淮南子墬形篇有长股民。
2郭璞云：“国在赤水东也。长臂人身如中人而臂长二丈，以类推之，则此人脚过三丈矣。黄帝时至。或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”郝懿行云：“长臂国已见海外南经。郭云臂长二丈，二当为三，字之讹也。初学记十九卷引郭氏赞云：『双臂三丈，体如中人；彼曷为者，长臂之人；修脚是负，捕鱼海滨。』案修足即长脚。郭注穆天子传（卷二）云：『长脚人国，又在赤海东。』谓是也。”珂案：郭注长股国“黄帝时至”者，路史后纪五注引尸子云：“四夷之民有贯胸者，深目者，长股者，黄帝之德皆致之。”盖本此。
3郭璞云：“或曰有乔国，今伎家乔人，盖象此身。”吴任臣曰：“乔人，双木续足之戏，今曰蹻。”
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙1。
1郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”
珂案：郭说蓐收，本国语晋语二文。晋语二云：“虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立于西阿，公惧而走。神曰：『无走。帝命曰：使晋袭于尔门。』公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：『如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。』公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海经西次三经又为司日入之神。西次三经云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”郝懿行云：“红光盖即蓐收也。”近是。此神或以为是少皞之子。吕氏春秋孟秋篇“其神蓐收”高诱注云：“少皞氏裔子曰该，皆（实？）有金德，死托祀为金神。”或以为是少皞之叔。左传昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”尚书大传云：“西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辞大招云：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此盖蓐收神之状也。”则在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其狞猛之气矣。
海外自东北陬至西北陬者1。
1毕沅云：“淮南子墬形训云『自东北至西北陬』同，而起跂踵民，终无继民，与此文正倒。疑淮南子当作自西北方至东南方，或传写之误也。”珂案：毕说非也；淮南子文不误，此文自误。此云：“自东北陬至西北陬”，则文中诸国均应西向。今既云“〤〤国在其东”，可见应是“自西北陬至东北陬”，“东”“西”二字适倒。且海外西经“自西南陬至西北陬”起灭蒙鸟，终长股国，长股国自应在西北陬；今既云“无綮之国在长股东”，则无綮之国岂非西北陬之国而何？淮南子自东北至西北方，故起跂踵民，终无继民；此与相反，故起无綮之国（无继民），终跂踵国。