第676章官轿格洞天元神业位

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙！”

大殿前，载歌载舞。

陈靖位于客座首位，却是直面雲国国君。

这雲国国君，正是之前林东来和那位老雲国国君斗法，临时倒戈，将老国主送上天，亲自夺位兵变的那位世子。

林东来被镇压在六目封神碑中，他是亲自将那六目封神碑放在太庙中，属于和林东来结缘深厚。

如今虽然继承了雲国果位，属于中三品的金丹位格，但百年以来，自身真正的道行水平，并没有增加到足够看穿陈靖性别的程度。

此时鹿鸣宴，虽说是给考中的学生办宴，但真正的主角不是他们。

因为来参加宴会的，还有国朝中的贵族、高官。

他们来此，是专门来和某些学子谈成交易的。

毕竟不是所有人都会去参考道考，而是会在雲国，直接加入官场，进入仕途，是属于给自家的政治党派，招收新人。

因此场上虽是觥筹交错，但也见有高官问询在场学生的志向，理念。

正当宴会气氛正浓，却听那国主道：“诸君，如今乃是东洲千年未有之大变革！”

“本国主已经接到了天子指令，做好南下谋国的准备，相信诸位在考卷中已经看出端倪。”

雲国国主露出兴奋的潮红之色：“此乃文明伐野蛮，有道伐无道，是正义之战，亦是开拓之战！”

“诸君若想谋得世袭贵族之身，成就诸侯，得到封国，不妨读史，从中查找东荒自然道主当年如何无道……”

“我雲国夹杂于东海、东荒之咽喉要道，必作战事之一线，这等建功立业的机会，足矣让天下士人，闻战则喜啊！”

浩然圣地虽然大，还有白玉京洞天作为调和，但总有原因，产生各种各样的贵族。

这些贵族很多却是没有封地的，只有世代俸禄食邑，或者说有封地，但封地很小。

贵族如果数目多了，那么食邑也多，对朝廷负担就大，毕竟百姓的数目，已经是平稳的状态，如果不断加税，用来供养贵族，只怕会引发民变。

一旦民变，则白玉京根基受损。

而浩然圣地，自上次大规模的国土扩长，已经是有两千多年历史了，那次则是秦家第三位道主成道的时候。

此后则每五百年，朝廷便自上而下主持一次削蕃，第三次削蕃更是用上了［推恩令］，即只要是嫡子，哪怕是嫡次子，虽不继爵位，若有封国，则必须分封，哪怕是封一个村子，一个大一点的庄园。

庶子虽然没有继承的权利，但嫡子死，可由庶长子继承。

就是这么一个推恩令，叫诸贵族后宅失火，不得不把心思放在宅斗，和其他贵族结盟联姻上。

不过上有政策，下有对策，很多一代分封的地，后面又给用各种理由追回了，如绝嗣过继之类。

又或者贵族之间互相争伐侵吞土地，然后通过俘虏对方贵族的方式，来交换土地。

但这样下去，秦天子朝廷与地方贵族不断内耗，毕竟不是办法。

平民造反，还能用魔星分化，地方贵族去镇压。

若是贵族集体性的造反，那就是吏治崩坏，属于体制的崩塌了，哪怕是道主，也要为之承担后果。

如今再起开拓令，那么雲国在一线，就必定会获得诸多好处与风险。

风险可以化解，但好处肯定要拿到手中。

接下来，画风便开始转变到战争、兵法之类的事情上。

陈靖亦被这国主数次提问，不过陈靖心在道考，兴致不大，但毕竟是冒充祝家子，对外肯定要表现成为祝家谋画利益的样子，才符合一个成熟的贵族嫡子的修养。

虽然回答得中规中矩，但由于雲国国主已经被林东来神通潜移默化影响，加上诸子百官中，还有一些都可算是摩诃转世之身，便都对陈靖这位状元夸赞起来，让他好好备考，争取道考一举夺魁，在秦天子的中央朝廷中，为雲国谋得更多的利益。

还有一些贵族，本就是中央朝廷一些贵族的支脉，也趁机给出族帖、宗帖，让陈靖入京都之后，可以持帖拜会，这些人会给予方便的。

鹿鸣宴到了尾声，国主这才拿出国印玉玺，给予诸考生授予权柄。

国考通过，起步授予下大夫之权柄，这既是权柄，也是身份，更是礼法。

只有状元陈靖，是破格授予上大夫之权柄。

陈靖运转法目，发现自己头顶上的线变得更加粗壮，颜色也带着赤中带青。

上大夫的位格加持，等同于直接授予一份修持圆满的土行上乘道基。

而且这个道基，还能自己挑选。

通过上大夫视角，陈靖看见了一个宝塔形的天宫结构。    包含人间的部分，白玉京的部分。

即人官体系和天官体系。

士大夫的下面，虽然还有士、还有民，还有奴隶、野人，但本质还是属于接近基层。

只有能直接进入白玉京的阶层，才算是中层，比如雲国国主这类的诸侯国主，便算是中流砥柱，在白玉京洞天中，有单独的果位宫殿和对应辐射的仙官、神位体系。

最最最上面的，自然是秦家的三位道主天子。

道主权柄授予地方诸侯和中央朝廷百官贵族。

百官贵族通过宗法制、世袭制确定继承权。

通过府考、国考、道考培养继承人，并参与重新分配利益，完成权利的流转交替。

通过百家学说，不断为这套体系正名，并为理论注入新鲜血液。