第147章骂也是辩

第147章骂也是辩

画眉僧笑泠泠看韩祭酒，嘴角迁出一丝讥讽，眼皮上两条画眉轻轻上翘，像两条飞扬跋扈的蜈蚣。“佛曰：无知者无畏，不知者无罪。佛祖向有好生之德，慈悲为怀，譬如放生鱼龟，让道蝼蚁。昔者佛祖尚未成佛，修行过天山遇秃鹫，秃鹫饿了九天九夜，抓云雀而要食之。佛祖不忍云雀被吃，云雀不被吃则秃鹫要活活饿死。佛祖曰：以我股肉而食之，乃救云雀，饱秃鹫。然能救一天，不能喂九天，佛祖又该何为？”

画眉僧再打机锋，一脸的慈悲。连着两个佛法义理，都在宣扬佛门宗旨，他不只在和韩祭酒辩会，而且要将辩会开出佛门道场。

救不救又是一个老生常谈问题，但不好答。

首先是救谁？救云雀则秃鹫死，救秃鹫则云雀亡；其次是怎么救？故事的发展是佛祖割肉以救，肉尽而成佛。

成佛之禅理在于佛爱众生，众生爱佛，佛与众生平等，于是佛成大爱，成仁慈，成大德。

如果韩祭酒回答救，那自是承认了佛宗大义，也就认同画眉僧的弘扬佛法。如果回答不救，那就是说你韩祭酒视众生如草芥，不仁不慈。

你弃众生，众生弃你。救与不救，实在两难。

韩祭酒抬眼望天，似乎要将天望破，但这次没有第一次等的时间长，只轻轻淡淡回答了两个字：“不救！”

虽然这个答案不讨好，甚至有人低低的咒骂，但有回答总比没有好，至少辩会可以继续。

“这韩祭酒太无情无义了，若是我等遇到贼子侵犯，又或者天灾荒年，难道祭酒大人忍心不救？难道朝廷就眼睁睁地看着我等灭亡？”

说话这人很有点书生意气，一言不合，就上纲上线。

“韩祭酒又没说不救人，他只是说不救秃鹫、云雀。”

“人同万物，视同一体。他今日不救秃鹫、云雀，明日必不救我等。所以这一票，我投画眉僧。”

“这就结束了吗？”人群中有小声的嘀咕，嘀咕蔓延为不安的躁动。国子监祭酒，不至于这么快缴械投降了吧。

四层楼里，一间华丽的包间，一个中年人衣着华贵，相貌堂堂，器宇轩昂，气度不凡。此刻轻摇纸扇，微微摇头：“这么快就败啦？那可不是韩祭酒。”

包间了除了中年人，另有一男一女，男的背上背剑，剑匣宽大，足有八寸宽，剑柄如虬，古朴苍劲。女的怀中抱琴，琴为七弦琴，古色古香。

广场议论反响，自是多半对韩祭酒不利。画眉僧步步为营，积小胜为大胜，要将优势进一步扩大。

“你不救，佛祖救。”

画眉僧扫去脸上笑容，换上一副悲天悯人模样，放缓语速，降低语调。

“世人有多少苦，佛祖就承受多少苦。从前有比丘摩罗失心杀人，追赶佛祖，无论如何追赶，佛祖不疾不徐总在前头。比丘摩罗不解，问佛，佛祖曰：‘你杀心不去，便永远追不上；我很久以来，早就停步了呀。’”

他讲述这个禅宗佛理故事时，极力将语气放缓，等着听众的思索跟上他预设的思路。这其实很阴险，也很卑鄙。因为这个故事实在太普通了，只要是对佛门有所接触的人都知道，而且也都知道故事的结局。

“比丘摩罗高举屠刀，愤怒说道：‘我要杀了你，你便永远不会走在我前头。’佛曰：‘你该醒醒了。’比丘摩罗道：‘怎么醒？’韩祭酒，你说佛祖说出哪句偈语？”

第三问，三问连发，画眉僧似乎看到了胜利的经幡在向他招手，得胜的皮鼓在敲响。

“杀！”

不等围观的人群从画眉僧的窠臼中挣脱出来，韩祭酒已经答了，而且这次回答很干脆，没有丝毫拖泥带水，简洁极致。

画眉僧稍稍怔住，佛门的禅理是回头是岸，因此他的答案便是人人都会想到的“放下屠刀，立地成佛”，而且好像还是最正确的回答。只要韩祭酒答出“放下屠刀，立地成佛”，画眉僧就会立马恭喜韩祭酒：“何不成佛！”

这算是完美的圈套，缜密细致的设计，天衣无缝的陷阱，足以让韩祭酒颜面扫地，尊严荡然无存。

但现在韩祭酒偏偏不按常规套路出牌，一个“杀”字含义深远，意味深长，可做多重理解：

佛祖杀生则违背佛义，佛祖被杀则贬损佛法。

于是产生一个新的辩题：谁杀谁？谁杀谁都无法回答，韩祭酒不愧是国子监第一人物，四两拨千斤，轻轻化解画眉僧的诘难。

众人开始并不明白，多数人按着画眉僧的思路在走，等回过味来，才晓得这个“杀”字实在精妙。

画眉僧眉头微皱，两条好看的画眉一点都不妩媚。

三问连发后，韩祭酒开始反击。无数人这样想，广场在暂短的惊呼后开始陷入巨大的沉寂。所有人屏气凝神，所有人心潮涌动，充满着无限期待。

山江郡人，的确不是光看热闹的。

韩祭酒踏前一步，好像要将一把胡子顶住画眉僧的眉毛：

“我与你辩，你偏要扯上佛。佛说‘请开心’，开什么心？花开花落，自有其节气变换；草木枯荣，自有其变化之道。你要花开心，你如何改变节气更迭四季？你佛有偌大本事，改改让我看！鹫与雀，佛说要救。大千世界，万物竞择，自然之本。万物皆有生命，你佛仁慈，你等这般和尚，干脆辟谷，便是一粒米一口水也不要喝。什么狗屁放下屠刀，立地成佛，你佛断人情欲，灭人五念，比之杀人，有过之而无不及，我说你，放下佛经，立地杀人才是真！”

这一番话自是对画眉僧三问的反击。画眉僧以佛入题，韩祭酒却将佛推到对立面一一反驳，把画眉僧嘴里的佛贬损得一文不名。

然后韩祭酒就凛然正气，浩然发飙：

“你要修心，无人阻挡。但你要逼着别人供奉你，就是你的不对。你不劳作，为何要享用食物？你不创造，为何要占用土地？你依附虚伪虚幻虚无佛祖，却蛊惑人跟你一起信奉，你倒是请佛祖出个面呀。你故弄玄虚打着机锋，忽悠糊弄无知山民，无非是抬高身价。我看那寺庙里这尊那尊泥胎，不过是装神弄鬼，坑蒙拐骗、欺世盗名罢了。老夫看你，也和那些个泥胎木偶，没什么区别！”

先损佛，再骂和尚。一套组合拳下来，画眉僧脸上的笑一下子全没了。这不是辩会，这是骂街。国子监祭酒不辩论，只骂街，这还要不要脸？

一场辩会演变成骂街，这也特稀奇。人群一片骚动。

四层楼上，中年人愕然，收扇，击掌，笑骂道:“这才像祭酒嘛。”

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画眉僧含笑不语，他以机辩让韩祭酒无法应对，只好变成骂街，从技巧上说，他已让韩祭酒完败；所以从理论角度论，这场辩会，韩祭酒其实已经输了。

好暇以整，画眉僧自信地抬头，用一种俯视的姿态鄙夷地看向韩祭酒。甚至目光中还流露出一股子同情和怜悯。大京帝国国子监祭酒，不过尔尔。

“这算是辩会吗？”人群中有质疑声。

“辩会没规定不准骂吧。”显然，这人的口气弱了许多。

“如果都骂，那和女人吵架有什么区别？”

“女人怎么哪？你这是歧视，严重的性别歧视。”