第377章“朕命诸卿，投降大明！”
第377章“朕命诸卿，投降大明！”
看到孙承宗和高攀龙两人拜帖，朱寅这才明白，原来这两个牛人受到穿越者的影响，功名嚎啕了。
他记得，历史上的孙承宗现在应该中举了。可是如今的孙承宗仍然是个秀才，说明之前乡试落第。
还有高攀龙，历史上已经中了进士。可是现在，他的拜帖上是“无锡举子晚生高攀龙”。这说明，高攀龙至今没有中进士。
穿越者的蝴蝶效应，真是改变了很多人的命运啊。
朱寅不禁有些同情孙承宗。都怪我，害的你三十多岁还没有中举。
在朱寅看来，科举虽然也靠硬本事，可也靠运气命数。一旦错过，即便将来能力更强，也可能终生不第。就像后世的演员和作家，不是你有本事就能红。
“不，我主动去迎接！”朱寅没有等候，居然主动降阶出迎。
不一时，两个三十出头的白衣士子就联袂而来。右边的士子方额阔面，目光如炬，步履沉稳，虽风尘仆仆，却自带一股轩昂之气。左边那位面容清癯，气质温润如玉，眼神深邃，透着读书人特有的沉静。
就算第一次见，朱寅也立刻猜出右边是孙承宗，左边是高攀龙。
两个士子看到朱寅竟然满面春风的主动出迎，心中顿时大起知遇之感，一起肃然整衣，行礼拜谒道：
“晚生高攀龙，见过稚虎先生。”
“晚生孙承宗，见过稚虎先生。”
朱寅有很多头衔和尊称，比如宫保、少司马、中丞、江宁侯、经略相公、节帅、制军等等，可是士人们最看重的称呼则是：稚虎先生。
在他们眼里，有的人哪怕官居阁臣，也当不起“先生”二字。
可是朱寅，完全当得起！
这几年，朱寅作为朝中清流派大臣的代表，又顶着三元及第的名头和平定西北的功勋，加上宣社组织和虎牙机构的舆论造势，无论是在民间还是在士林，都是清誉卓著。
甚至很多士子认为朱寅是“完人”。
否则，以孙承宗和高攀龙的性格，断然不会主动追到朝鲜来拜谒，还请求入幕府效力。
“免礼，免礼！”朱寅也肃然答礼。然后煦然笑道：“两位贤达前来相见，何幸如之。请！”
孙承宗、高攀龙见这位高权重的经略使如此平易近人，皆是一怔，都有点受宠若惊。朱稚虎对他们居然如此礼遇？全无丝毫权贵的架子啊。
两人抬头，但见朱寅目光亲和，笑容可掬，犹如故人好友一般，不禁心中感动。
传闻朱稚虎雅量高致，礼贤下士，虽然年少却大有谢安之风，令人肃然起敬，果不其然呐。
两人再次行礼道：“稚虎先生折煞晚生了，先生请。”
这一幕看在宁清尘眼中，当真觉得好笑。两个三十出头的人，对一个十六岁的少年自称晚生。
双方叙礼寒暄一番，朱寅一边请二人入内，一边蔼然说道：“我与两位兄台倾盖如故，可谓相见恨晚，只是不知孙兄、高兄台甫？”
他当然知道两人的表字，可只能明知故问。
“晚生字稚绳。”孙承宗说道，“恐污稚虎先生之耳。”
高攀龙道：“晚生字存之。”
朱寅忽然朗然大笑道：“我名寅，字稚虎。而孙兄字稚绳，绳捆虎也。稚绳兄今来，欲缚我乎？”
孙承宗和高攀龙闻言不禁莞儿，没想到朱寅还如此诙谐，本来还有的拘束踧踖顿时一扫而空。孙承宗笑道：
“晚生别说还是稚绳，就算是铁索，也捆不得稚虎先生这头肋生双翼、口衔蟠桃的飞天白虎啊。”
朱寅听到“白虎”二字，脚下一个趔趄，差点被门槛绊倒。孙承宗和高攀龙立刻扶着他，“先生无碍吧？”
朱寅呵呵一笑，连说：“无碍，无碍。”
跟在后面的宁清尘也嘻嘻而笑。
二人进了厅堂，立刻有茶献上，按照宾主叙坐。这哪里是白身士子拜谒上位者？简直是故人相见。
“稚绳兄，存之兄。”朱寅直接以表字相称，毫无朝廷大员的倨傲，“本待好生招待，只是眼下军中诸事不便，只能简慢了。”
“两位兄台不远千里而来，想必有教于我。”
他其实已经心中有数。这二人迟迟不能出仕，又年过三十，岁月蹉跎，对科举都有些心灰意冷了，所以来军中想谋个差事。
可惜多少大才被科举蹉跎，白了少年头啊。对秀才和举人来说，经由幕僚辗转出仕也是一条出路。
果然，孙承宗朗声道：“先生折节下交，稚绳惶恐。我二人科场蹭蹬，功名未就，然闻倭寇肆虐，社稷有事，自问不敢避世，特来投效帐下，愿效犬马之劳，尽书生绵薄之力。”
高攀龙神色有点赧然，“晚生三次会试，至今未第，已经不能再考。终身止步孝廉，空有报国之心，惭愧，惭愧。”
按照如今的科举规则，举人一般连考三次不中，就没了考试资格。他不知道的是，若非穿越者出现，他早在几年前就考中进士了。
“稚绳兄、存之兄。”朱寅亲手奉上热茶，“功名乃一时之遇，经世济民方是我辈本分。孔圣厄于陈蔡，孟轲困于齐梁，然其道…益彰。”
“二位兄台心怀天下，跋涉万里而来，此等气节担当，远胜于金榜题名矣！”
朱寅神色诚恳，语气也很恳切，“此间无尊卑上下，无须自称晚生，大家兄弟相称最好，有志同道合者，可论道也。朱寅愿闻二位高见，于这乱世之中，治国安邦、经世致用之道，究竟何为根本？”
这当然不是考较。朱寅知道这两位的才情思想，都是当世之英，根本不必考较。他只是想让两人有抒发的机会。
高攀龙轻啜一口热茶，温言道：“晚生浅见，窃以为治国之要，首在‘正心诚意’。《大学》有云：‘自天子以至于庶人，皆以修身为本。”
“就说这倭寇之祸，究其根由，存之观之，恐在于国朝人心不古，道德陵夷。朝廷若欲攘外，必先安内；欲安内，则必以教化正人心为始。使在上者公忠体国，在野者知礼明义，上下同心，则内忧自弭，外患亦可御也。”
“人心不正，则正气不存，人心思变不思危，自然心怀怯懦，不能制侵凌。”