第二章《三国英雄记.鼎足成三分》（2）

夷陵之战

◎刘备的艰难时刻

曹丕废汉献帝自立，对刘备来说同样是一道政治难题。作为汉中王，刘备原来尊奉的是汉朝天子，现在天子是魏朝的曹丕，这个汉中王就变得很尴尬。刘备也可以效法孙权向曹丕称臣，以换取战略上的主动，但即便刘备愿意，也不能这么做。

长期以来，刘备一直告诉拥戴他的官民，曹操是汉室的敌人，他是汉室的维护者，这种观念已深入人心，成为一种意识形态，如果突然转向，一定会让大家无所适从，思想上产生混乱。

而且，汉中之役，抢了人家的地盘，杀了夏侯渊，这里面的复杂性远非孙权能比。

诸葛亮等人分析了当前面临的严峻形势，提出了一个破解危局的办法，那就是也称帝，但不是建立新的王朝，而是把刘汉的旗帜在成都重新树起来，刘协下去了，还有刘备。

这的确是一着妙棋，能解决当前面临的政治问题和意识形态问题，但刘备却顾虑重重，不同意这么干（先主未许）。

诸葛亮对刘备进行了劝说：

“过去吴汉、耿弇等人劝光武帝刘秀即帝位，光武帝辞让，前后多达四次，耿纯最后进言：‘天下英雄仰慕期盼着您登上帝位，大家跟着荣华富贵。如果您不答应，大家就各自寻找新主人，不跟您了（士大夫各归求主，无为从公也）。’光武帝深感耿纯之言，终于答应。

“现在曹氏篡汉，天下无主，大王您是刘氏苗裔，理应代汉而起，现在即帝位正合时宜。众人跟随您这么久，吃了这么多苦，想法跟耿纯其实是一样的（士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳）。”

诸葛亮借耿纯之口向刘备说出了一个道理：称不称帝不仅是您个人的事，也是大家的事，如果执意不肯，就是伤了大家的心。

在共同的事业中，领导和下属其实是一个命运的共同体，大家休戚与共、荣辱共担，有成就一同分享，有困难共同克服。领导的一切都会对下属产生巨大的影响，所以在做出事关个人进退的决定时，假如有选择的可能，一定要想想这件事对下属们会带来什么后果。

刘备闻听此言，跟刘秀一样，也幡然醒悟，同意称帝。

但刘备认为事关重大，需要妥善筹备，不可操之过急。

其实，汉献帝退位的消息在益州传开后，大多数人都认为，刘备应该迅速称帝，率先向刘备上言称帝的是张裔、黄权、杨洪、何宗等人。

这些人纷纷上言道：

“我们查了一下《洛书甄曜度》，其中说‘赤三日德昌，九世会备，合为帝际’，又查到《洛书宝号命》中说‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败’，还有《洛书录运期》中说‘九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来’，又《孝经勾命决录》中说‘帝三建九会备’。

“周群在世时多次说过西南方向屡屡出现黄气，立起来有几丈高，不止一次出现，并伴以祥云清风，这是一种非同寻常的瑞兆。汉献帝建安二十二年又多次出现一种像彩旗一样的云彩，自西向东在天空中移动，查对《河图》《洛书》，上面都提到必定有天子出现在云气所起的方位。

“上述情况出现，预示圣主将兴起于益州，当时天子在许县，所以我等不便说出去，最近火星追随木星，出现三宿合一的天象，根据《星经》说，这预示着各种邪恶将会消亡。我等还听说，圣王行事有时先于天时，但不会违背天道；有时后于天时，也会奉行天道。愿汉中王顺应天意和民心，立即登上帝位，以安定天下。”

上面提到的《洛书》《河图》《星经》等都是上古神秘预言书，所列举的那些话当不是杜撰，而确实出现在这些著作中，只不过所有预言都有神秘、抽象的特点，这些话所言何物可以有很多种解释，而大家挑这些话出来的原因，只是里面出现了“玄”“备”这些字眼，想说明这些预言将应验于刘备身上。

如同许芝所做的工作一样，在没有电脑、不能全文查找和机器检索的情况下，大家为找出这些话得一篇一篇地翻阅查对，想起来也是费了劲了。

上面提到的周群，就是之前劝刘备不要进兵汉中的那位，现在已经死了。周群善于占卜，尤其擅长占星。周群的占卜术得来很神秘，说他有一次遇到白猿，周群用书刀投向白猿，白猿却化成一老翁，教了周群方术。

其实，这份上言并无新意，无非是把一些神秘预言和所谓的瑞兆结合起来，用以论证刘备应当称帝的合法性和合理性。这份上言的看点在具名的人，他们是议郎阳泉侯刘豹，青衣侯向举，偏将军张裔、黄权，大司马属殷纯，益州别驾从事赵莋，治中从事杨洪，从事祭酒何宗，议曹从事杜琼，劝学从事张爽、尹默、谯周。

张裔、黄权、杨洪、何宗、尹默都是益州本地出身的官员，其中尹默还是司马徽的学生，论起来与诸葛亮有同窗之谊。刘豹、向举、殷纯、赵莋、张爽情况不详，只知道他们也都是益州本地出身，与张裔等人情况应当差不多。

这里面值得多说几句的是谯周。谯周字允南，益州巴西郡人，是著名的学者，被称为“蜀中孔子”，他博学广识，著书育人，《三国志》的作者陈寿就是他的学生。

他在蜀汉灭亡后降晋，在晋朝当过散骑常侍。

由出身于益州的刘璋旧部打头阵，目的是为刘备登基预热。

但是，此言一出，却没有出现众口一词、万众齐呼的场面，一些不同意见却不断传来。

时任益州前部司马费诗上言，认为曹操父子逼迫汉主退位，当务之急应当是聚集力量、讨伐叛逆（纠合士众，将以讨贼），现在大敌在前，而先自立为帝，恐怕会招致大家的猜疑。

费诗的话还相当激烈，他说：“过去刘邦、项羽等人相约，先破秦者为王。后来刘邦攻破咸阳，俘获子婴，仍然谦让不为王。现在您还没有迈出去讨伐敌人，却在此谋求自立（况今殿下未出门庭，便欲自立邪），愚臣认为不可取！”

费诗是益州本地出身的官员，刘备和诸葛亮对他相当器重，先任命他为牂牁郡太守，又调他回益州府任前部司马，前不久还派他前往荆州宣布对关羽的任命，没想到在称帝这个问题上他却持强烈反对的态度。

费诗言犹在耳，又有人进言不能称帝，这个人竟然是刘巴。

作为新任的“汉中国”秘书长（尚书令），刘备和诸葛亮对刘巴的信任和期待可以说相当高，刘巴是一名业务干部，又一向行事谨慎，按说不该在这个时候发表不合时宜的言论，可刘巴偏偏认为不说不行。

刘巴听说刘备真的要称帝，认为现在这么做时机不成熟，应当缓一缓再说（巴以为如此示天下不广，且欲缓之）。刘巴还拉上主簿雍茂一起去劝谏刘备。

刘巴可能真是为刘备好，没有别的想法，但他不是战略家，只看到其一没看到其二，这就是所谓知小处却不识大体，没有看到刘备现在称帝绝不是满足个人野心那么简单，而是争霸大业的迫切需要。

◎称帝武担山

嘴上说不想当皇帝，但这并不是心里话。

想当皇帝，却有这么多人反对，刘备心里很烦闷。

不管怎么说，刘巴并无恶意，所以刘备没把他怎么样。但是，为防止反对称帝的人一哄而上，刘备恢复了枭雄的面目，祭出了狠招，刘巴不能动，就找了个借口把雍茂杀了。

刘巴保住了脑袋，却吓得够呛，不再多言。

刘备还下令，将费诗贬到永昌郡任从事，一直到诸葛亮死后蒋琬主政，费诗才回到成都任谏议大夫。

总算压住了反对声浪，上书拥护刘备称帝的人多起来，群下单独或联合上书的多达800多人。

最后，诸葛亮和许靖、糜竺以及太常卿赖恭、光禄勋卿黄柱、少府卿王谋等重臣做了总结性上书，劝刘备顺应民意。

在这份上书中，诸葛亮等人回顾总结了众人劝进所列举的预言和祥瑞情况，又做了一些补充，说关羽围樊城、襄阳期间，襄阳有两个叫张嘉、张休的男子曾献上一方玉玺，说是从汉水里挖出来的。玉玺潜于汉水之中，重见神光，预示大王将重振汉室。

除了这些祥瑞，大家认为刘备非当今天子莫属，因为他姓刘，出身于汉室宗亲，而且他具备的品德和才能足以继承起刘邦、刘秀开创的事业。

诸葛亮等人报告刘备，他们已经着手进行登基的相关准备，和博士许慈、议郎孟光等正在彩排登基典礼，只等着选择吉日，就可以登基了（择令辰，上尊号）。

刘备说，好吧，那就从了大家吧。

诸葛亮迅速着手新帝登基的各项准备，他让刘巴做自己的主要助手，刘巴虽然刚刚碰了一鼻子灰，但干起工作来仍然是一把好手，据记载，涉及登基所用的各项诏命文书全部出自他的手（凡诸文诰策命，皆巴所作也）。

登基的地点选在成都西北郊的武担山，据说，武都郡有个男子不知何故突然变身为女人，长得很漂亮，蜀王娶她为妻，由于不服水土，又思念家乡，没多久就死了。蜀王很悲伤，命士卒涉长途去武都郡担土，把此女葬于成都附近，其高有十丈，称为武担。

魏文帝黄初二年（221年）四月，刘备率文武百官来到武担山，杀黑色公牛祭祀，宣读了由刘巴起草的祭天文诰，宣布承续汉祚，受皇帝玺绶。