第115章成纪

在尉迟宝环问话的时候，这个原州刺史已经打着呼噜，睡着了。“成纪令，唉，是这样的！”

高平令一副咬牙切齿的样子，无可奈何的说着：

“现在这些在高平街道上的，根本就不是官员，而是当初突厥人走的时候，留下来的一些个狗腿子，他们在收税收租，就是他们，把持着整个高平！”

听到高平县令这么说，尉迟宝环心中震惊不已。

突厥人已经退走了，没想到他的影响力直接还是把控着灵州，这个是属于大唐京畿道的城市，还是被外邦的人把控着。

这跟当初清朝的时候又什么两样，所有的一切都是外国人把持着，这不是……

在尉迟宝环看来的民族，只要是你能够跟大唐的所有一样，信奉道家，尊崇儒家，爱好和平，积极融入中原文明之中，那你就是尉迟宝环的兄弟，跟尉迟宝环是一个民族。

况且，大唐李家本来就是鲜卑血脉，还不是在后世的千年之中，照样被人追随推崇嘛？

民族主义，是后世人的看法，是后世人为了团结而提出来的口号。

尉迟宝环来到大唐这一年多的时间以来，一直思考的问题，为啥现在大唐朝堂之上，四分之三的都是鲜卑血脉，却不被世间排斥？

李世民是鲜卑贵族血脉。

房玄龄也是！

长孙无忌，尉迟敬德这样一听名字就知道不是正儿八经汉人，他们都是鲜卑后裔。

而自称是老子后代的皇族李家，根据有心人的一些个说法，其实他们以前的家族是拓跋达阇，而不是李广，亦或者是老子李耳的后代！

在中国历史上，外族通知的朝代，不在少数。

就拿完成大一统的李唐，蒙元，满清三者来说为啥只有李唐被人推崇，被人尊重？

这个问题，不仅仅是尉迟宝环来到大唐思考的问题，就是尉迟宝环在前世，在千年之后的那个年代，也一直都在思考着的问题。

尉迟宝环在后世虽然是一个工科机械男，但是爱好历史的他，思考过这些个原因。

对于这个问题，尉迟宝环曾今总结出来过几个原因！

第一，感谢一个人，北魏孝文帝拓跋宏！

就是这个人外族人，他在当初登上大宝的时候，没有跟蒙元，满清一样，推崇自己的文化，推崇自己的一切，而是放下身段，学习汉人的东西！

革俗汉化。

迁都洛阳，放弃自己的首都，承认中原洛阳为皇都所在，这是给中原人们的福音。

首都是一种情节，一种文化情节。

改革吏治，穿汉服，剃汉发，说汉话，改汉姓……

我们初中历史课本里面，北魏孝文帝改革，是我们必背和必考的东西，为啥他能进必考题？

就是在这里！

相反，为啥蒙元和满清就不受待见呢？

那就是他们推广他们的文化，蒙元当初拆了中原所有的城市，要把中原大地变成牧场，这是对中华文化的一种摧残。

至于满清，当时的社会文明已经比较高水平发展，满清进来以后，却是思想禁锢，要求全国剃一样的发型，还有把自己在关外极度奴隶制的一套搬了进来！

总的来说，这蒙元，满清进来以后，放弃了学习先进文化，反倒是要把自己落后的东西带来！

这才导致了对他的一种讨伐！

当然，从统治者的角度来说，一个新的王朝建立，那必须是要进行文化改造，这种改造的目的自然是不论先进与否，只要求所有人能够尊崇！

哪怕是眼前是一头鹿，只要统治者说是马，其他人都必须去说马，这是王朝初建必须要经历的一次文化变动。

从秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术，甚至是那动荡不安的十年，都是为了这个问题。

好了，这第一点，就是感谢孝文帝，他引领了这个朝代，在魏晋南北朝的时候，他的做法，是给了后面其他外族一个参考，这也是中原文化跟外族统治者之间的一种妥协！

第二个，便是感谢一个组织。

儒家！

纵然很多人都在批评这个组织，甚至在动乱开始的时候，人人都在打倒空门店，到了治世，却不得不拿起他来，用他的礼法，用他的包容来思想教化众人。

从孔圣人有三千形色各异的弟子开始，就鉴定了这个组织的不一样性。

实际上所有的教派，都有自己的局限性，都有自己的服务人群，但是孔圣人的没有，有教无类的提出，让其他的教派黯然失色。

在尉迟宝环的心中，对儒家，亦或者说儒家和道教结合演变而来的这个信仰民族来说，是世界上最开放，最自由的，没有之一！

他们的后代，可以尊法，可以尊纵横，可以去学习基督教，信仰佛教，伊斯兰教等等。

调换位置，其他的这些教派的后代，他们的孩子生下来，大多数已经失去了自由，失去了信仰自由的权利。

所以，在当下，尉迟宝环还不能用民族问题跟突厥人闹腾起来，他也不敢站在道德的制高点去骂眼前这个投降了突厥的汉人。

因为他知道，尉迟宝环这个人，是鲜卑人后裔。

贾壮甄强可以骂，倾国倾城可以骂，就是自己不行！

现在是一个尴尬的境地，尉迟宝环不能杀了他，杀了他肯定有萧关的突厥人南下，会学习原州。

也不能骂他，因为尉迟宝环根本没有理由去骂他。

再说了，自从太原起兵以来，李唐一直尊突厥为上，这也是公开的秘密。