第321章20，颓废的定义

第321章20，颓废的定义

【概念】

“痛苦或者对身体是一个恶（那就让身体表示它的想法吧），或者对灵魂是一个恶；但是，灵魂坚持它自己的安宁和平静，不把痛苦想作一种恶，这是在它自己的力量范围之内。因为每一判断、活动、欲望和厌恶都是发生在内心，而任何恶都不能上升得如此高。”（《沉思录》卷八）

通识教育这个词是从拉丁文里的liberalarts翻译过来的，liberal是“自由”的意思，arts通常翻译成“艺术”，让人联想到音乐、绘画、摄影、手工等。但是，它的含义其实更广泛一些，是指那些不一定能让人直接用来谋生的技能，包括数学、哲学、历史、艺术、音乐，还有很多其他的人文学科。

所谓主性质，就是与物体不可分离的那些性质，比如形状、数量、充实性、广延性，它们就存在于物体本身；而所谓次性质，就是颜色、气味、声音之类，存在于知觉者当中。

心理学把人的情绪分为三种：心境、激情和应激。

1.心境是微弱、持久而带有弥散性的情绪状态。弥散指的是人们会把身边的人和物，都染上跟自己心境对应的感情色彩。

2.激情是一种强烈的，爆发式的情绪，持续时间较短，一般会有明显的生理反应和外部行为表现

3.应激是在人们遭遇意外或者危险时出现的高度紧张状态，发生非常突然，持续时间短。

因为“子曰”翻译过来就是“老师说”，所以凡是记“子曰”，也就是说记“老师说”的，那就一定是孔子自己的弟子了。那么凡是记成“孔子曰”的，也就是说记成“孔老师说”的，那就有可能是孔子弟子的弟子。

按拉书的牛车计算，叫“学富五车”，其实不多，五车竹简，放在今天，也就十几二十万字吧？

成瘾行为具有4个特点：令人愉快、带来伤害、无法控制、反复出现。

这是因为成瘾物质往往会损害大脑中的前额叶皮质和杏仁核，前额叶皮质是掌管控制、判断和计划的区域，杏仁核则负责产生情绪、识别情绪和调节情绪。

所谓自我效能感，就是指人们对自己实现目标所需要的能力的信心。

在20世纪的统计革命开始前，人们认识世界有个坚定的信念，叫做决定论。当时的人们认为，一切自然现象的出现和存在，都是有原因的，并且遵循着一定的法则。

首先是高尔顿，他发现了“回归现象”。从遗传学的角度来看，父母高的话，孩子也应该高，父母矮的话，孩子也应该矮呀。但是实际测量的数据却不是这样的。整体来看，孩子的身高其实都有一个逐步向人类平均身高靠拢的现象，高尔顿将这种数据向总体平均值靠拢的现象称为“均值回归”。

1895年，皮尔逊第一次在科学史上明确地阐述了实验数值的随机性，而所有出现的观测值都可能符合某种规律性。

在统计学里，这个真实的世界或者我们想研究的事物，被称为“总体”，而从总体找到一部分具有代表性的个体，就是找“样本”，

简单说，描述统计其实就是处理样本数据的过程，通过对杂乱无章的原始数据进行整理，让这些数据能够直观简练地呈现出来，并作为我们认识事物的客观依据；而推论统计则带有猜测的成分，是从样本到总体的过程，通过整理出来的样本数据信息来估计总体、预测未来。

利用已知信息去估计未知的过程，这其中含有“猜”的成分，既然是“猜”就必然存在如何判断猜得准不准的问题。因此在统计教材中，这部分章节涉及大量的统计方法和计算公式，还有复杂的逻辑推理过程，让很多人头痛不已。然而无论是使用什么分析方法，本质上都不外乎是这么两种思路，那就是“参数估计”和“假设检验”。

所谓的“参数估计”，就是直接从样本出发，利用样本计算出的数据来估计总体情况，它又分为点估计和区间估计两种，简单来讲就是你在估计的时候用的是一个具体的数值还是一个数值范围。

简单来说，“假设检验”就是从总体出发，先对总体情况提出一个假设，称之为“零假设”。然后通过实验收集数据，将收集到的数据跟这个零假设进行比较，看看之前的差异大不大，大到什么程度才能认为实验方法是有效的。

【笔记】

胡适这样批评道：两个矮子比高，我说我比你高半寸，你说你比我高半寸，争论不休。庄子过来排解说：“你们两位别争了，我刚才从埃菲尔铁塔看下来，觉得你们两位的高矮实在也没什么分别，何必多争，不如算作一样高吧。”

胡适接下来说：庄子这种学说，初听了似乎极有道理，却不知世界上学识的进步只是争这半寸的同异；世界上社会的维新，政治的革命，也只是争这半寸的同异。若依庄子的话，把一切是非同异的区别都看破了，说泰山不算大，秋毫之末不算小，尧未必是，桀未必非，这种思想，见地固是“高超”，其实可使社会、国家、世界的制度习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。（《中国古代哲学史》，第341—342页）

“那么，您的意思是，我必须用别的办法摆脱困境？”他随即用挑战的口吻说，“但我一定要离开这个城市。”

大夫说，他对此也还理解，但这与他无关。

——《鼠疫》