第140章论语竟然还能这么解

很快，李泽在一众教习的带领下，熟悉了太学的环境。唯一美中不足的是，这个大汉的第一学府里，竟然没有女同学。

哎，皇朝时代一妻多妾都很正常，但这求学氛围就差了点粉红色，纯纯的爱恋，在这太学里，不存在的。

不然，他这个年纪轻轻，风度翩翩的教习，自然要和一些青春懵懂的女学生们，来些深入交流。

就算不用深浅来测量长短，用柔软丈量坚硬也是好的嘛。

太学里面，主要教授的还是老一套的礼、乐、射、御、书、数，乃至一些常用的杂学。

李泽被他们带着转了一圈后，就到了上课的时间，他大大方方的来到了泰斗郑玄的大讲堂上。

至于那些学子们的指指点点，他则视若无物。

等到郑玄念念叨叨的走上讲台，原本嘈乱的课堂瞬间一静。

刚刚凑过来还跟李泽聊天打屁的何童，瞬间就坐直了身子，装的那样子就真跟他要认真听课一样。

别说，这上课的氛围一来，他真来了听课的兴致，有样学样的跟着坐直了腰板。

郑玄这个人别看五十多岁，腰板倒是板正，只是胡须和头发已经部分花白，眼角下垂，尽显沧桑之感。

只是不知道他是想到了什么，自顾自的在案板上写写画画。

等到他的眉头舒展开来，这才准备抬起头来上课。

但下一秒，他仿若又想到了什么，眉头又紧皱了起来，刷刷几笔把刚刚写的东西划掉。

李泽一看，这年头上课都开始表演行为艺术了吗？

这学的是个啥？

他看了看四周，这些学子们竟然还板正的坐着，难道真就学这个？

足足等了一盏茶的时间，这个郑玄，才算是把头抬起来。

他这一抬头，就从人堆里看到了一个穿着青衫儒袍的青年。

他想不注意也难，毕竟这些学子们穿的是统一的太学学子的儒袍。

李泽在里面太扎眼了。

“他怎么来了？”

郑玄老脸有些挂不住，紧忙把案板上写字的布帛收了起来。

他从听了李泽的上联之后，就一门心思要把这个下联对出来，刚刚只是对对子对的入迷了。

他又偶有灵感，这才记录下来，可下一刻他就发现，意境上有很大欠缺。

李泽的上联，可不仅仅是简单的填字，这浓缩的是一个平凡铁匠打铁生活的景象，所以，才又把刚写的东西划掉。

李泽却不知道郑玄见他有些心虚，反而在心里腹诽，好嘛，就这教学态度，要是在后世有家长旁听，绝逼要去投诉。

好在郑玄早已过了知天命的岁数，那短暂的心绪，也仅仅在他沧桑的面容上，停了一秒。

论语课，开始。

这课刚一开始，就给了他耳目一新的感觉，他从心底里认可，这才是论语！

比如论语的开篇第一句：学而时习之。

后世的解释是：学习并且要按时复习学过的内容。

可这里讲的却完全不一样，论语作为儒家开山之作，开头一句，怎么会这么简单！

首先要界定这开篇之句的主语，如果主语都不明白，那就完全是千人千语了，那儒学的传世经典，也就丧失了其最硬核的魅力。

谁给学而时习之？学什么？学了能成为什么？

谁学？君子学。

君就是圣人，君子，就是想要成为圣人的人，也就是求道者。

那么宾语是什么，也就是学什么？

学的是圣人之道。

学而时习之中的“时习”，可不是时常练习这么土的白话文解释。

这两个字的意思是单开来的，一个单单的“时”字，就完全囊括了后世马克思的历史地思的哲学概念，所有的行为和学问都是当下的，“时”代表的就是要用全面、动态的视角去审时度势，也就是要讲究天时，不单单是依附天时，更要顺应天时，乃至造就天时。

“习”字，就更不简单了，古时候的习字，是羽字下面一个日，也就是鸟儿在太阳飞，如诗如画，一字而有神。

这里的习字，代表的就是实践。

不能真正的在动态变化的天时下，去与时俱进的实践，是不可能出真知的，就更不可能掌握圣人之道。

这短短的一句话，若是翻译成白话竟然是：求道之人听到、见到圣人之道，对照圣人的做法，在现实社会中不断地动态校对，根据事物发展的客观规律，用动态全面的视角不断实践，从而来精进个人的微观行为，这样才能学成圣人之道。

至于有朋自远方来，不亦乐乎，根本就不是有个远方的朋友过来，不应该高兴吗，这么通俗。

“有”通友，“朋”乃是凤之古字，鹏鸟也。

“远”可不单单只距离上的遥远，还有时间上的溯源。

“方”通旁，乃是广大的意思。