第164章金奔巴瓶制度

这个问题倒是挺先进。

没有先回答他，明明反倒是有些好奇起来，“先生怎么会想到问这个问题？”

一个小山村的财主，思想似乎有些远了呀。

不过这龙老爷，还真是急公好义！

面对李世民的问题，秦明一时间思绪飘向了远方。

“龙老爷，其实有一个名为藏区（后文用吐蕃代替，不然审核不了，理解一下～）地方所处情况，和你好友村庄相像，你不妨可以参考一番。”

他自然无推脱的理由，浅笑一声，“虽然吐蕃地势偏坡，可想要治理起来也并不难，就比如说我所熟知的金奔巴瓶制度。”

金奔巴瓶就是金瓶，长于吐蕃拉萨大昭寺。精品外包五色锦缎制成的，瓶口内插有竹筒，竹筒放置如意头像牙签五支，共寻找活佛和呼图克图灵同时用。

这便是清政府，为防止蒙藏贵族操纵大活佛转世而特地送于吐蕃的。

这是吐蕃独有的圣物，人们相信人死后一定会投胎转世，出现所谓的转世灵童，有转世灵童即认为下一代的达拉班禅等大活佛。

转世灵童的选拔，无异于对小孩子的考验，若是他们能在众多物品中找到大活佛用过的东西，那就会被列为转世灵童。

若是多人都找到了那一样东西，便需要用抽签的方式来确认最终人选，这又叫做金瓶擎签制度。

这种制度的制定规定了吐蕃喇嘛教活佛转世的人选，必须用中央颁布的金奔八瓶抽签决定由驻藏大臣监督等这些措施，进一步使吐蕃成为祖国不可分割的领土，加强了中央对吐蕃的管辖。

秦明说完，两个人都傻眼儿了。

魏征一边啃着西瓜，仍然在回味着刚才秦明所说之事。

“先生，这个金奔巴瓶制度，对所有的地区都受用吗？”

“那就要看他们怎么决定了，我告诉你们这个制度，只是想要告诉你们，想要控制一个地方，就要尊重人权。”

就如同吐蕃一样，他们一直以活佛转世来奠定老大的人选。

而清政府为了能够加强统治，就采用了金奔巴瓶的制度，既尊重了他们的选举思想。

同时又让这些人明白，他们真正的领导者是清朝政府，而地方区域选举出来的人选，只是代为管理。

如此，既尊重了他们，又不动声色的管理了整个吐蕃，这便是高明之处。

两个人恍然大悟，“原来是这个样子！”

“可若是实际管理起来，可有什么具体的法子？”

毕竟李世民也没有什么经验

“就比如说，如何让他们用咱们的方法，听咱们的话呢，是不是需要设立什么地方制度之类的？”