第56章中庸

第56章中庸

【原文】

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策1。其人存2，则其政举；其人亡，则其政息3。人道敏政，地道敏树4。夫政也者，蒲卢5也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲6为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之殺7，尊贤之等，礼所生也8。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

【注释】

1布在方策：记载在书中。布，陈述。策，通“册”，书写用的竹简。

2其人存：倡导某项政策的人处在相应的位置。人，指处于一定位置的执政者。

3息：停止，消失。

4人道敏政：人对于政令的反应是敏锐的。人道，人的天性，是与“天道”相对应的古代哲学概念。敏，迅速，敏锐。地道敏树：土地对于种子的反应是及时的。地道，即地利，土地的本质，也是与“天道”相对应的古代哲学概念。树，栽培树木，种植百谷。

5蒲卢：沈括以为蒲卢就是蒲苇，即芦苇。水生植物，生长迅速，柔韧顺变。这里用以说明为政之道。比喻君子从政得到贤臣辅佐就会很快取得成功。

6亲亲：前者为动词，作亲爱解；后者是名词，指亲人，如父母等。

7殺（shāi）：等差，区别。亲亲之殺：指亲爱亲族是根据关系远近有所分别。

8礼所生也：是礼仪的规定。礼，等级制度下的社会规范和道德标准。

【译文】

鲁哀公向孔子询问政治。孔子说：“周文王、周武王的政治措施，都记载在典籍上了。这样的贤人在世，这些政事就能实施；他们去世，这些政事也就废弛了。贤人治理国家，政事就能迅速推行；沃土植树，树木就能快速生长。政事就像芦苇生长一样快速容易。所以处理好政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自身，修养自身在于遵循道德，遵循道德要以仁为本。仁，就是人自身具有爱人之心，亲爱亲人是最大的仁。义，就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。亲爱亲人要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生了礼。所以，君子不可以不修身。想要修身，不能不侍奉父母亲人；要侍奉父母亲人，不能不了解人；想要了解人，不能不知道天理。”

【原文】

天下之达道1五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟2也，朋友之交也；五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也3。或生而知之4，或学而知之5，或困而知之6，及其知之一也。或安而行之7，或利而行之8，或勉强而行之9，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

【注释】

1达道：天下古今共同遵循的道理。

2昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。

3达德：天下古今共同具备的德性。一：指诚。

4生而知之：天赋超常，天生自知，具有天成的高贵品质。

5学而知之：通过自己的学习实践而求得知识和学问，提高自己的修养。

6困而知之：因为身处困境，迫于情势，因而刻苦求学，乃有所知所成。

7安而行之：无欲无求，顺天应人，无为而为，安然处之。

8利而行之：因为对于自己有利，于是在利益的引导下欣然而行之。

9勉强而行之：勉力自强，奉行不懈。