第35章大学

第35章大学

【原文】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟1者，所以事长也；慈2者，所以使众也。

《康诰》曰：“如保赤子3。”心诚求之，虽不中4，不远矣。未有学养子而后嫁者也！

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾5，一国作乱。其机6如此。此谓一言偾7事，一人定国。

尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸8己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人9，未之有也。故治国在齐其家。

【注释】

1弟：同“悌（ti）”，指弟弟尊重兄长。

2慈：慈爱。指父母爱子女。

3如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作：“若保赤子。”意思是，周成王告诫康叔说，保护平民百姓如母亲爱护婴儿一样。

4中（zhong）：达到目标。

5贪戾：贪婪，暴戾。

6机：本指弩箭上的发动机关，引申为关键。

7偾（fèn）：败，坏。

8诸：“之于”的合音。

9恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢的事物，也不要强加于别人。这种推己及人、将心比心的品德就是儒学所倡导的恕道。喻：晓谕。

【译文】

所谓治理国家必须先治好自己的家庭，是说连自己家人都不能管教好而能管教好别人，这是没有的事。所以，有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。孝顺父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄长，可以用于侍奉尊长；慈爱子女，可以用于对待民众。

《康诰》说：“爱人民如同爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有谁先学会了养护孩子再去嫁人的啊！

国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴起仁爱；国君一家礼让，一国人也会受到感化，兴起礼让；国君一人贪婪暴戾，一国人就会受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做：一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。

尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德高尚的君子，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果不采取这种推己及人的恕道，而晓谕他人按自己的意思去做，那是未曾有过的。所以说，君主要治理好国家，必须先治理好自己的家庭。

【原文】

《诗》1云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁2。之子于归，宜其家人3。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》4云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》5云：“其仪不忒，正是四国6。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

【注释】

1《诗》：此指《诗经·周南·桃夭》。

2夭夭（yāo）：鲜嫩、美丽的样子。蓁蓁（zhēn）：茂盛的样子。