第401章意外血案2
对这样的制度，云龙也可以说是义愤填膺，当下就道：“好，那我们晚上就来一个斩脚行动吧……恩，把高贵的人的脚都给去了，只留下下贱的脚给下贱的人吧，这个的确是好主意，哈哈……”
水花四溅，听的靓芸叫道：“龙哥哥，不许你动，让我泼一下！”
一身的水，云龙沉了下去。他们根本就不担心突然有人过来，一到了他们的周围，自然是可以感觉出来的，鸳鸯戏水，哪里有怕时间长的？而昆仑山上的小道士，则是在某地发疯了一样的屠杀穆斯林。那些教徒虔诚的叩拜着，根本就没有反应。一场单方面的屠杀，在继续……
这里就犹如修罗地狱一般，一队人直接就冲了进去。
那老头儿根本就不动一下，小道士的法宝打在他的身上，就见火花点点，起了黑青，但终究是没有什么大的伤害。而且那些黑青，很快的就消散了。老家伙念经更是虔诚……他不知道，外面的人已经死光了，这里也已经成了一个地狱一般的世界。
活的人，就只有他，还有那些道士！
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于吠陀教，形成于公元前七世纪。目前是世界五大宗教之一，信徒主要位于印度。
公元前六世纪至公元四世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元四世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元八九世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
关于婆罗门教和印度教传入缅甸和东南亚各国的时间问题，中外学者们各执己见，争论不休，众说纷纭，至今莫衷一是。中国学者段立生认为婆罗门教大约于公元前一二世纪首先传入柬埔寨然后遍及东南亚各国；中国学者黄心川认为婆罗门教大约于公元前后由印度的阿萨姆进入上缅甸，再由缅甸传入湄公河流域；缅甸学者敏悉都认为婆罗门教大约于公元3世纪以后首先传入缅甸然后传入东南亚地区；但是根据缅甸最新考古挖掘出来的文物来看，认为婆罗门教大约于公元前3世纪至少同佛教一起或者公元前3世纪以前早于佛教传入缅甸，然后由缅甸传入东南亚泰国、柬埔寨等其它国家。
佛教是缅甸人的国教，自古以来缅甸人虔诚地崇信佛教，把佛教的教义看作为伦理道德的标准和处世行为的准则，佛教深入缅甸人的思想深处，深入到缅甸文化的各个层面，深入到缅甸社会的各个角落，对缅甸人的人生价值、道德标准、政治、经济、文化、风俗习惯、文学艺术等各个方面都有很深的影响，缅甸是一个彻头彻尾的佛教社会，充满了浓厚的佛教色彩。
但是，自古以来，缅甸人就信奉婆罗门教，信奉婆罗门教神明，信奉自然神和民族神，先后发展成为内37神和外37神。内37神中，就有婆罗门教神湿婆、象鼻天和都拉萨迪智慧女神。在外37神中有婆罗门教神天帝释作为第一位神明，也就是众神之主。因此，早期缅甸人信奉的宗教是佛教与婆罗门教的混合体。关于婆罗门教在缅甸的传播与发展，缅甸文献记载的很少，我们只能根据缅甸考古挖掘出来的文物来判断早期缅甸人的宗教信仰。缅甸考古局发现的太公国时期、毗湿奴时期、汉林时期、室利差旦罗时期的骨灰瓮和古钱币上，有法螺、水波纹、吉祥威萨图案，三叉矛图形，说明缅甸自太公王朝开始婆罗门教就从印度传入缅甸，因为法螺是婆罗门教毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神休息时坐骑龙戏水的象征，三叉矛是湿婆的手持物，吉祥威萨图案是毗湿奴大神妻子吉祥天女的象征。
婆罗门教自从传入缅甸以后，在缅甸得到了较快地发展，到公元后骠国的毗湿奴时期、汉林时期、室利差旦罗时期时，婆罗门教在缅甸已经发展到了鼎盛阶段。但是从年建立的缅甸蒲甘王朝开始，由于佛教被定为国教，婆罗门教的发展受到了限制，开始逐渐衰退，但至今仍然存在于缅甸现代社会当中。
纵观缅甸历史发展的整个时期，缅甸人都信奉过婆罗门教，换句话说，婆罗门教的影响贯穿缅甸历史发展的各个阶段，甚至在缅甸当今社会里仍然可以找到婆罗门教影响的影子。缅甸首都仰光至今仍然有印度教友谊协商会，有斯利斯利湿婆克里斯纳寺和斯利斯利都尔伽寺，人们仍然信奉婆罗门教的神明，婆罗门教占卜术至今盛行于缅甸民间。
从婆罗门教在缅甸的发展与传播，大致可以将其归纳为四个时期，第一时期是传入阶段。大约在公元前三世纪或者更早一些时间由印度伴随雅利安商人到缅甸做生意传入缅甸太公国。第二时期是发展阶段。大约从太公国经过毗湿奴城、汉林城、室利差旦罗城骠国发展的三个城邦国家以后，婆罗门教在缅甸已经发展到鼎盛时期。第三时期是衰落阶段。从蒲甘王朝到贡榜王朝时期，婆罗门教在缅甸开始逐渐衰弱。第四时期是残留阶段，从贡榜王朝到现在，婆罗门在缅甸只有印度移民还信仰，缅甸人已经不在信仰了，但是婆罗门教在缅甸人中的影响仍然存在。
婆罗门教对缅甸文化影响较大。首先婆罗门教是缅甸人最早信奉的宗教，婆罗门教神被作为佛教的保护神而引入佛教的范畴，帝释天作为缅甸至今仍然信仰的37位传统神的第一位大神而备受崇拜；其次，婆罗门教的宗教仪式被广泛吸收和应用在缅甸封建王朝的各种仪式中，缅甸历代封建王朝宫廷中都聘用婆罗门祭司，用婆罗门教礼仪主持宫廷大典和国家大典；再其次，婆罗门教的花纹图案普遍被应用在缅甸的佛教和民用建筑艺术上；第四，婆罗门教的占星术传入缅甸，至今流行于缅甸社会；第五，婆罗门教的神话故事传入缅甸，形成了传统节日；最后，婆罗门教的故事对缅甸文学也有较大的影响，罗摩衍那戏剧至今长盛不衰。
由此可以看到其中的影响。佛教传出的成语“大吹法螺”等等，一切也都与这个婆罗门大有关系，而且对于世界的影响，也是非常的显著的。云龙他们到了这么一个地方，自然就是一个结果——气的不行！
人。或者是任何的生命，都也应该是平等的！
可是这里的一切却并不平等，哪里有压迫，哪里就有反抗。而云龙他们也就只有捣乱了，比如现在的那个叫什么斩脚行动的！对付愚昧和无知的首要武器就是血腥。用血将这些愚昧人的灵魂开启后，才可以用文明来教导他们！
中华的近代史。
如果是没有了西方列强的手枪大炮，我们依旧回落后。没有血的教训，高傲虚伪的中国同胞，喜欢把一切的责任都推卸出去的这些人，是不会学习那些看不起的东西的。让孔老二的思想影响着，那些已经变质了的文化，让他们不屑。他们要固守祖宗流下的东西。因为他们相信一点，历史就是一个倒退的历史。只能一代比一代落后，不可能一代比一代强的！而这个思想，却正是和西方的相反，恰恰相反！
白色的石头房屋，都是圆顶型的建筑。街道上可以看到一个个包裹严实，只露出两只眼睛的女人。他们全身都围着黑色的厚重的布匹，行色匆匆。街道上行人不断，也算热闹。一只白色的牛，悠闲的走了过去，街道上的人纷纷开路。
那牛，比人还要高贵！
因为它的高贵的血统——看啊，一只白牛！
四个蹄子悠闲的散步。它已经习惯了这么被人恭维了。非常不客气的走进了一家酒店里。而那小二也非常荣幸的取出了一坛子的酒。神牛喝了一些，哞的叫唤了一声。难道，恩，佛门的六字真言里竟然是有一声牛叫不成——哞！
也许吧，神牛嘛！
一对蓬头垢面，身穿烂衣的贱民被人用鞭子驱赶了过去，正好路过这里。遇到了神牛，贱民只能退避，它可真的和神一样的。虽然它只是一个畜生。但它应该高兴，牛啊，牛气，多牛？牛能得到比人高的地位，达尔文都快要怀疑自己的进化论了。对于这种不正常的关系，人多也就是旁观一下而已。
唐朝玄奘和尚天竺取经，是否也是……他或许也就是这么一个喜欢等级的家伙。受了这些地域文化的影响，佛教没有等级才怪。什么众生平等，简直就和放屁一样。这样说似乎有一点不文明，但痛快的很呢。