第232章洛神赋曲1
云龙张了张嘴，却硬是没说出话来。这里只是住了个女人而已，自己为什么要紧张呢？这个可实在有些说不过去。胡乱的思想间，已经被如云带的走过了一条白色和黑色细石子铺成的花园小径。细小的鹅卵石很是光滑，舒适云龙顺手牵下一朵花来，用手一捏，登时就香气四散。花，带到了鼻子跟前，用力的嗅了一下，碎了的花瓣纷纷扬扬，落到地上。
这些话的味道很好，这里也一定是住了一个花一样的女子吧。如云一笑，道：“这些花长的这么好，你为什么要捏碎它们？”云龙也是一笑：“花的香味是内涵在里面的，想要闻的到，就必须要捏出它们的汁液来，你试试看”云龙又捏了一朵下来，凑到了如云的鼻子跟前。
如云用力的吸了一下，鼻翼扇动，那味道果然是浓郁清新的很。
云龙道：“这些花，你也看到了。匹夫无罪，怀璧其罪。因为它们的味道，而害了自己。然而这个也是没有办法的事情，因为他们需要生存，要生存就会有牺牲如云，你说我们是否就是这些花儿呢？”
如云道：“任君采摘吗？也许！”
两人的声音不大，也无人听的见，就这么的出了花园的石子路。面前是掩隐在深处的一间闺房了。木制的主体结构，和中土的房间很相似，看来这里果然是深受中原的影响的。门，是一种很传统的推拉式的格子门，糊着细腻的丝绸布料，颜色白的和雪一样。云龙又感觉到，这里住的一定是一个了不得的女子。
寻常的人是没有资格住在这种地方的。回头看一下，那个小小的花园也充满了一种雅致，这个小小的院落里，似乎包含了一种无限的广大一般，容纳了一个世界的风采。这样的感觉很奇特，灵觉伸展，这里明明是什么也感应不到啊。
如云道：“这里就是了。”
她说完，就推开了门，云龙跟进去，随手把门关上后。里面又是同样的门，一直进了三道，才终于是见到了里面。里面的房间和外面隔了有三层的空间，所以多进一分，光线也就暗淡了一分。进到了里面以后，就好象已经是快要天黑了的时候一般。云龙虽然也进过闺房，但像现在这个样子的房间也是头一次看到。
里面的房间很简单，一张床，一个梳妆台，台子上还放着一本书。在床上，是粉红色的被褥，整齐的铺着，床边坐一个年轻的女子，垂着面纱，也不知道是什么表情，看看起来却似乎很美。她的眼睛有些呆滞，等到两人进来的时候，她才一惊：“父亲大人，不你们是谁？”
如云微微一笑，道：“不用害怕。云龙，这个就是一元子的女儿。一元子人很传统，女儿也从来不许走出这里，从小到大，一直呆在这个房间里，一重门也没有跨出过一步她叫。恩，一元子叫她小柔”云龙点点头，道：“小柔。”他扫了小柔一眼，又看向了桌子上那本书。
书上写着“女诫”两字。原来是班昭写的东西。她虽然为女人，却是自己给自己制定了一个枷锁。云龙想要从这里看出一些什么，金红眼看了过去，两道光犹如实质一般，但看到的也只是一些很普通的生活琐事而已，并没有什么特别的东西。
当然他也看到了一些别的东西。
这个所谓的小柔，的确也有些可怜。一出生，到现在，十六七年的时间里，竟然还没有见到过外面的世界。以为这个世界，也就是这个房间而已。自己独自的一个人生活，每天重复着同样的事情，睡觉，起床，坐着没有人说话，呆板的枯燥的生活一直就是十几年。在才会走的时候，她就开始学习礼仪，无论是什么样的事情，也都那么的规矩，包括睡觉，包括坐。可以想象，这样的日子有多难受，那么直直的坐上一天，是一种煎熬，一种折磨。
这些磨难天生就是家在她的身上的。背女诫，是她每天的功课。一元子也每天会来检查一下，背不好自然还有惩罚。背书，因为它，小柔已经有好几天没有吃到东西了，而且两只手都也高高的肿着，无奈只能戴着手套。好多地方都开了口，血凝在里面，流了浓，一片模糊。
不说别的。云龙通过金红眼看到了这些，也是伤心难过她本不应该经历这么多的痛苦的。云龙转头道：“如云，你能弄些吃的东西吗？”如云的眼中闪过一些异色，随即也没有犹豫，道：“好，我就来”说完，就出去了。
云龙指指桌子上的书，道：“你背的会吗？”
小柔道：“我不认识字。被打的多了，也就记下了”云龙叹息一声，也不知道和她说些什么。她单纯的就好象是一张白纸一般。他只能道：“可以给我背背吗？”小柔点点头，柔弱的声音里有些胆怯，背诵了起来：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作女诫七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以礼贵男女之际，诗著关睢之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！礼，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
专心第五。礼，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神只，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故女宪曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故女宪曰：“妇如影响，焉不可赏！”
叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。易曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。诗云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。