第13章【书简】(2)
第13章【书简】(2)
当时仁宗最喜永叔文字，而东里似之，主臣一德，仿佛可见。王伯安以天纵之奇才，加心学之独得，故其为文如昆刀之切玉，快马之斫阵，为天地间第一种快文。即其论学有偏，然而文自单行，功斯不朽矣。王遵岩学南丰经术之气，溢于楮墨，宁迂而不径，宁拙而不巧，如入宗庙、庠序，所见无非瑚琏、簠簋也。归震川之文，源本性灵，取材经史，淘汰之功，良为心苦。柳宗元云：“本之太史以著其洁”，似足当之。虽斤斤绳尺，而当其得意时，正复汪洋洸恣，故不得病其尺幅之狭耳。唐荆川如大鹏培风，游龙戏海，力量气魄，迥异寻常，世间无物可以夭阏之者。至其文多偶比，是学昌黎《原道》、《原毁》之文，而尚少变化。钱牧齐腹笥既富，文笔又长，援古证今，每发一端，便如瓶水泻地，迸注分流。惟深锢于朋党之见，或有失实。而其为珰祸诸君子志传之文，淋漓感慨，足裨史乘，然亦病其杂矣。
大抵弘、正以前，皆无意为古文者也，以其学问之余，溢为鸿章巨制。嘉、隆以来，有意为古文者也，波澜驰骋，远逼古人，而未免有规摹之迹。他如刘青田、王子充之雅洁，李崆峒之雄古，罗圭峰之僻涩，罗念庵之醇茂，赵浚谷之苍莽，王弇州之瑰奇，虽非大家嫡系，亦文坛之雄霸也。自此以外，桧后无讥焉。愚见如此，足下以为然否？幸进而教我。
注：此文的题目亦是按照《通志堂集》的原标注名。此文的写作年代应是纳兰性德于康熙十一年中举人后不久。韩菼为性德好友，与性德同时中举人。韩学识渊博，淡泊名利。虽与性德交好，但是两人的学术观点颇有不同，韩的道学气息浓重。纳兰性德去世后，韩为他撰写神道碑铭。
与某上人书
昨见过时天气甚佳，茗碗熏炉，清谈竟日，颇以为乐，今便不可得已。承示“万法归一，一归何处”令仆参取时，即下一转语曰：“万法归一，一仍归万。”此仆实有所见，非口头禅也。上人心有不契，不复作答，仆亦畏丰干饶舌，默默而退。既而思韩昌黎性喜辟佛，然而凡为诸上人作序，必告之以吾儒之理，亦以竺氏之教虽非，而其徒皆吾万物一体中人也，何忍竞摈而不与之言？仆何人哉？敢与昌黎比！然而既与上人交，则极欲上人之共知此理，犹如人得美饮食而不与一父之子同享之，岂情也哉？
自有天地以来，有理即有数，数起于一，一与一对而为二，二积而成万。凡二便可见，一便不可见，故乾坤也，阴阳也，寒暑也，昼夜也，呼吸也，皆可见者也。一者何？太极也。欲指一物以为太极，即伏羲、文王、周公、孔子之圣亦有所不能。故周子曰：“无极而太极。”此无上妙谛也。吾儒太极之理，在物物之中，则知一之为一，即在万法之中。竺氏亦知有所为太极者，彼误认太极为一物，而其教又主于空诸所有，故并欲举太极而空之，所以有“一归何处”之语，不知物物具一太极，一即在万法中。竺氏求空而反滞于有，不如吾道之物物皆实，而声臭俱冥，仍不碍于空也。黄面瞿昙，定不河汉吾言，上人亦能再下一语否？
注：根据文章的内容来看，这应该是纳兰性德早期的作品。
致严绳孙简（八月六日）
成德白：前有一字托郑谷口寄去，想先后可达台览，种种非片言可尽。未审起居如何？家严病已渐差，辱吾哥垂虑，敢并附闻。弟今于闲中，留心《老子》，颇得一二人开悟，未敢云为得也。马云翎不及另字，幸道思念之意。别后光阴，不觉已四越月，重来之约，应成空谈。明年四月十七，算吾咏正是去年今日别君时也。吴伯老不专启，幸道意。赵声伯若进谒时，并望周旋之。此泐，不尽。八月六日，成德顿首。
注：此文写作时间系为康熙十五年八月，其时严绳孙离京返故里约四个月之久。严绳孙，字荪友，号藕荡渔人，又号藕渔。无锡人，善词，与纳兰性德结交于北京。
致严绳孙简（七月廿一日）
成德顿首。前有一函托汤商人寄去，想入览矣。近况已略悉前柬，兹不复具。惟乞我哥于八月间到都，以慰我愁思也。华山僧鉴乞转达鄙意，求其北来为感。留仙事今已大妥，不必为念，特此附闻。余情缕缕，不宣。七月廿一日成德白。
注：此篇书简的写作时间有学者称应在康熙十六年（一六七七年），有待考证。
致严绳孙简（十二月十五日）
十二月十五日成德白：荪友长兄足下，慕大哥去，曾附一信，想已入览矣。闻已自浙中来家，囊橐不知如何？息影之计，可能遂否？前有新词四十余阕附去，未审得细加删定否？华封在都，相得甚欢。一旦忽欲南去，令人几日心闷，数年之间，何多离别！订在明年八月间来都，若吾哥明春北来则已，否则秋间即促其发轫，亦吾哥之大惠也。前吾哥在浙时，江烟湖鸟，景物自佳，但恐如白香山所云：“诚知老去风情少，见此争无一句诗”耳。江南风景如何？伯成身后事，已嘱料理，想不有误。新令韩君，觅人转致。邳仙尚留滞京中，颇见不妥。留仙亦一淹蹇人也。有新诗即寄我。二郎读书如何？并示为慰。家大人皆无恙。几年以来，吾哥意中人，想俱已衰丑零落，亦大凄凉也，呵呵：阔怀如缕，捉管顿不能言，奈何奈何！诸惟鉴，不尽。成德顿首。
注：此文的写作时间可能在康熙十六年（一六七七年）。
致严绳孙简（正月廿日）
分袂三日，顿如十载，每念清夜酒阑，残星凉月，相对言志，不禁泣下。前者因行李匆遽，未能抱臂一送，深为歉仄。驰恋之心，想彼此同之也。至叮嘱之言，以吾兄高明人，故不敢琐琐。然此中愁肠，正不知有几千结也。稍俟绿肥红瘦，即幸北来，万勿以寻旧约，作当日轻薄态，留滞时日，以负弟望也，至恳！慕鹤老处嘱其照拂。留老相会时，希致意。诸草草不一。成德顿首，左至，正月廿日。
注：有学者称该件书简所标之收件人有误，并非是严绳孙，而应是顾贞观。此书简的写作时间应为康熙十七年（一六七八年）。
致严绳孙简（九月廿七日）
中秋后曾于大恩僧舍以一函相寄，想已入览矣。弟秋深始归，日直驷苑，每街鼓动后，才得就邸。曩者文酒为欢之事，今只堪梦想耳。兹于廿八日又扈东封之驾，锦帆南下，尚未知到天涯何处，如何言归期耶？汉兄病甚笃，未知尚得一见否，言之涕下。弟比来从事鞍马间，益觉疲顿。发已种种，而执殳如昔。从前壮志，都已隳尽。昔人言：身后名不如生前一杯酒，此言大是。弟是以甚慕魏公子之饮醇酒，近妇人也。
行前得吾哥手书，知游况不佳，甚为悬念。然人世常情，毋足深讶。东封返驾，计吾哥已到都亭，当为弹指画谋生之计。古人谓：好官不过多得金耳。吾哥但得为饱暖闲人，又何必复萌宦情耶？吾哥所识天海风涛之人，未审可以晤对否？弟胸中块磊，非酒可浇，庶几得慧心人以晤言消之而已。沦落之余，方欲葬身柔乡，不知得如鄙人之愿否耳。乘舆南往，恐难北上，如尚未发棹，须由中州从陆。以岁前为期，便当别置帷房，以炉茗相待也。此札到日，速以答书见寄。必附章藩乃能速达。九月廿七日午刻，饮水弟顿首白。
注：此书简的写作时间应为康熙二十三年（一六八四年），纳兰性德随康熙帝南巡之前。书简中的“天海风涛之人”出自李商隐的《柳枝词序》：“柳枝，洛中里娘也。……生十七年，涂妆绾髻，未尝竟，以复起去。吹叶嚼蕊，调丝擫管，作海天风涛之曲，幽忆怨断之音。”身为歌妓的柳枝乃是李商隐的红颜知己，而性德在此处指的应是与柳枝身份背景相似的沈宛。此文的原简中其实并未署名收信人的姓名、字、号，所以有学者对于此书简是否是写给严绳孙的表示怀疑。
致阙名简
成德白：不见忽已二十余日。重城间隔，趋侍每难。日夕读《左氏》、《离骚》，余但焚香静坐。新法如麻，总付不闻，排遣之法，推此为上。来言尽悉，俟面布，再宣。初三日，成德顿首。谨状。伏惟鉴察。
上颜太夫子书
成德谨禀太夫子台下：前接手谕，因悉起居佳胜，翘首南天，益增怅望。悠悠梦想，愿飞无翼，种种并志之矣。使旋，布候不宣。成德顿首。
注：颜太夫子，字逊甫，名光敏，山东曲阜人，清代著名诗人、书法家，康熙六年进士。性德与他的关系颇为复杂。颜与顾炎武是好朋友。纳兰性德的老师徐乾学是顾炎武的外甥及受业弟子，所以性德便相当于顾炎武的再传弟子。许是出于顾与颜的好友关系，性德才尊称其为太夫子，实际二人并无师生关系。