第17章素书解译(15)

第17章素书解译(15)

战国时期天下大乱，凡有大志于社会者，皆舍财养士，于是出现了一个庞大的“食客”阶层，孟尝君就养了三千食客，凡有一技之长，都被收为门下。三国曹操想统一天下，于是有了历史上著名的“求贤令”。谋于事者，不如谋于人。

【原典】国将霸者士皆归。

注曰：“赵杀鸣犊，故夫子临河而返。”

【解译】一个国家在崛起的过程中，处处呈现出新气象，具有强大的吸引力，有识之志纷纷前来效力。人气旺不旺，是评判一个事业、一个企业很重要的标准。前苏联在创立之初，海外的侨民卖掉国外的资产，举家回迁，有的人甚至将整座工厂拆下运回国内。

中国近现代也有两次“士皆归”的盛况：一次是解放初期，中华人民共和国成立，海外之士大举归国，因为他们看到了一个大国崛起的气象，两弹一星功臣中的许多人，都是那个时候回国的；再一次是改革开放以来，海外留学人员又一次大规模回归，使“海归”一词成了中国特有词汇。

当年孔子想去晋国实现他的政治理想，当他和弟子们走到了晋国边境的黄河之滨时，却听到赵简子杀了辅佐他的贤大夫鸣犊，于是取消了投靠赵简子的计划。为什么呢？因为孔子从这件事情上看不到晋国未来的希望，所以选择了回避。

【原典】邦将亡者贤先避。

注曰：“若微子去商，仲尼去鲁是也。”

【解译】中国有句老话：“圣人无死地，智者无困厄。”圣贤之士，善于观察时势，当一个国家或者一个公司出现衰败迹象时，他们就会远离险地，不使自己身处困境。因为此时，即使才德超群，也无施展之地，唯有小人可以当道。

孔子曾说：“有智慧有道德的人，首先要回避动荡不安的时代，其次要远离祸乱危险的地域，再次是避开色情的诱惑，最后是回避流言四起的场所。君子不履险地。”

《素书》中的这两句话，是从人才的流向上观察所处的环境，判断一个事业的前途，从而更好地选择自己的去向。

【原典】地薄者，大物不产；小浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。

注曰：“此四者，以明人之浅则无道德；国之浅则无忠贤也。”  王氏曰：“地不肥厚，不能生长万物；沟渠浅窄，难以游于鲸鳌。君王量窄，不容正直忠良；不遇明主，岂肯尽心于朝。

高乌相林而栖，避害求安；贤臣择主而佐，立事成名。树无枝叶，大鸟难巢；林若稀疏，虎狼不居。君王心志不宽，仁义不广，智谋之人，必不相助。”

【解译】土地贫瘠，就不会生长大型的植物，沙漠中永远不会有参天的大树；河浅水少，就不会有大鱼游动，涓涓细流中只会有小虾；光秃秃的树，即使再高，苍鹰也不会在此栖脚；狮虎等猛兽，会选择草高林密处栖身。

《素书》用自然现象来说明成功与失败的因果关系，说明人才与事业的因果关系。志向越高远，事业就越伟大。想当年，刘备如果仅仅想保住自家妻小的富贵，关张二人能与他结义共谋大事吗？诸葛亮能出山协助他开创三国鼎立之局吗？只有伟大的抱负，才能吸引天下才俊，共创大业。水浅者则大鱼不游，鸡鸣狗盗之徒，只会横行乡里。

【原典】山峭者崩，泽满者溢。

注曰：“此二者，明过高、过满之戒也。”

王氏曰：“山峰高峻，根不坚固，必然崩倒。君王身居高位，掌立天下，不能修仁行政，无贤相助，后有败国、亡身之患。

池塘浅小，必无江海之量；沟渠窄狭，不能容于众流。君王治国心量不宽，恩德不广，难以成立大事。”

【解译】山峰越是陡峭，越是容易崩塌；湖泊超过其容量，就会出现四溢的现象。做人做事，总要有个度，刻意与完美，或者得意而忘形，往往都是画蛇添足，适得其反。老子曾说：“揣而锐之，不可长保。”刀本来已经很锋利了，可是还要更锋利，结果将刀磨得又薄又尖，一碰就断，原有的锋利在瞬间就失去了。

法国一家博物馆里有尊巴尔扎克的雕像，作者是著名的雕塑大师罗丹。可惜的是，这尊雕像没有手，原来这其中还有一个故事。雕像完成之后，罗丹请他的学生们前来欣赏。第一个学生看到雕像以后，发出了一声由衷的赞叹：“啊！快看啊，巴尔扎克的手多么完美！”接着第二个、第三个学生都对雕像的那双手给予了极高评价。罗丹很生气，他对学生说：“这双手过分完美了，它具有独立的生命，已经不属于雕像的整体了，有它只能破坏全局效果，而不能为整体增色，必须去掉。”于是罗丹亲自砍下了雕像的双手。

真正的完美是包容一切，是孔夫子的中庸之道。《周易》里说：“曲成万物而不遗。”老子《道德经》也说：“曲则全，枉则直。”意思是说天下万物都是弯曲的，完美的东西也是弯曲的，只有弯曲的东西才有可能发展。所以中国的文化里到处可以看圆形的结构，六十四卦可以组成一个圆，甚至中国的哲学也可以浓缩到一张太极图上。

“曲则全”是中国人特有的大智慧，只有走一些弯路，才能最终达到目的。故古人提出：“聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力多勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。”

【原典】弃玉取石者盲。