第15章素书解译(13)
第15章素书解译(13)
汉代有个“五百壮士”的故事，说的是秦朝末年，齐国贵族田氏家族起兵造反，这支义军刚开始由田荣统领，但此人无德于民，用严刑统领部众，结果引起叛乱，部众群起而杀之。田荣死后其弟田横继续统领这支军队。这田横与他哥哥不同，凡事身先士卒，宽待部众，深得民心。等汉高祖刘邦统一天下之时，田横不想投降汉朝，于是率领五百人逃到了今天青岛即墨市的田横岛上。但刘邦却很敬重田横，非要他出来做官，田横无奈之下只好自杀。留在岛上的五百人听说田横死了，一起自杀，以身相殉，感天动地。
同样的一伙人，两种不同的领导思维，结果却是天壤之别，一个被群起而杀之，一个五百人自愿相殉，德与刑的区别竟然如此之大。
【原典】小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
注曰：“人心不服则叛也。”
王氏曰：“功量大小，赏分轻重；事明理顺，人无不伏。盖功德乃人臣之善恶；赏罚，是国家之纪纲。若小功不赐赏，无人肯立大功。
志高量广，以礼宽恕于人；德尊仁厚，仗义施恩于众人。有小怨不能忍，舍专欲报恨，返招其祸。如张飞心急性躁，人有小过，必以重罚，后被帐下所刺，便是小怨不舍，则大怨必生之患。”
【解译】管理中无小事，单位里许多的积怨，往往产生于生活中的小事。一旦生怨，绝大多数人会本能地将怨恨放大，不自觉地会寻找更多积怨的理由。所以诸葛亮告诫人们说“勿以善小而不为”，“赏小功”、“赦小过”，都是小善之举。
历史上许多成就了事业的人，都起家于一些小成就。比如说，唐代有员名将——薛仁贵，出身贫寒，只因在随唐太宗征战高丽时，身着白袍手持方天画戟，孤身冲入敌阵，得到太宗的赏识，由此走上成功之路，成为唐代最勇猛的战将之一。反过来说，在不成功的众人之中，又有多少是因为领导“小功不赏”而湮没的呢？
好的领导创造人才，不好的领导则扼杀人才。如果一个单位长期无可用之材，那不是因为单位里的人不行，而是单位的领导不行。
“赏小功”、“赦小过”事虽然小，但唯有心胸博大的人方能做到。曹操被指为奸臣，但此人的心胸确实有过人之处。他曾经攻打张绣于南阳，张绣被迫投降了曹操。可是曹操确实不是正人君子，在张绣降曹之后竟然私通张绣的婶娘，气得张绣挥刀就砍，结果曹操跑了，可是长子昂、侄安民都被杀了，张绣叛逃到袁绍处，这个怨可就结大了。后来曹操攻打袁绍，张绣无处立足，只好又投降了曹操。但曹操的大度令后人吃惊，并没有难为张绣，反而委以重任。
【原典】赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷。
注曰：“非所宜加者，酷也。”
王氏曰：“赏轻生恨，罚重不共。有功之人，升官不高，赏则轻微，人必生怨。罪轻之人，加以重刑，人必不服。赏罚不明，国之大病；人离必叛，后必灭亡。施恩以劝善人，设刑以禁恶党。私赏无功，多人不忿；刑罚无罪，众士离心。此乃不其之怨也。”
【解译】赏与罚是领导手中的两件宝，但也是两件最致命自杀武器。历史上有人用得好，事半功倍，甚至创造霸业也非难事；但也有不少人用得不好，结果是亡国破家。
春秋末期，吴国出了个著名的政治家、谋略家，名叫伍子胥，他原本是楚国的世家大族。公元前522年，楚平王听信谗言，将伍子胥一家无罪杀害，唯伍子胥潜身逃往吴国。他发誓要倾覆楚国，以报杀亲之仇。
入吴以后，他辅佐吴王阖闾修法制、任贤能，奖农商、实仓廪，又举荐深通兵法的孙武为大将，选练兵士，整军经武，使吴国成为春秋末期最后的一个强国。公元517年，伍子胥率吴军攻入楚国，将楚平王的尸体拖出来，打了300鞭以泄愤。
虽然伍子胥的做法也让后人垢病，但促使伍子胥背叛祖国的，恰恰是：罚不甘心者叛！不平则鸣，不公则反，这是历史的规律。
【原典】听谗而美，闻谏而仇者亡。
王氏曰：“君子忠而不佞，小人佞而不忠。听谗言如美味，怒忠正如仇仇，不亡国者，鲜矣！”
【解译】对领导而言，君子难处，小人易交。为什么呢？因为“君子合而不同”，他们会为一个共同的目标而努力，却不会失去自我的判断，经常会对领导的决策提出不同的看法，有时甚至是很激烈的批评。所以领导有时会感到很下不了台。唐太宗就曾怒气冲冲地对他的皇后说：我非杀了魏征这个乡巴佬不可，他总是给我提意见，弄得我在朝堂上很下不了台。皇后却说：我应该恭喜您呀！我听说主明则臣下才会直谏，看来您是明主。经这么一说，唐太宗才消了气。可见君子真正难以相处。但君子就像是苦口药，他会帮助你的事业走向辉煌。
而小人则“同而不和”，这种人会与领导保持高度的一致性，整天围着领导转，但却不会为共同的目标而奋斗。所以领导会觉得这种人好交往，每天被马屁拍得舒舒服服。清朝大贪官和珅，在长达20多年的时间里，一直得到乾隆皇帝的恩宠，除了和砷确实有些本事之外，恐怕与他马屁拍得好有很大关系。和砷的座右铭是“以帝心为心”，极善于揣摩乾隆的思想意图，处处变着法儿哄乾隆高兴，皇帝想做的事、想说的话，和珅都会预先想到，这种人哪个领导不喜欢？然而，恰恰是这种人，就像是鸦片，时间久了，早晚会被他害死的。
【原典】能有其者安，贪人之有者残。
注曰：“有吾之有，则心逸而身安。”
王氏曰：“若能谨守，必无疏失之患；巧计狂徒，后有败坏之殃。如智伯不仁，内起贪饕、夺地之志生，奸绞侮韩魏之君，却被韩魏与赵襄子暗合，返攻杀智伯，各分其地。此是贪人之有，返招败亡之祸。”
【解译】能珍惜自己用劳动换来的成果，则活得心安理得，朝夕泰然。如果贪求别人所有的东西，即使得到了，也会寝食不安。