第110章寺庙祈福（四）

第110章寺庙祈福（四）

没想到她只是停了一停，洛凌就接话了。

“佛教对狮子非常推崇。《景德传灯录》云：释迦生日时，一手指天，一手指地，作狮子吼，天上地下唯我独尊，据《智度论》：佛即是人中狮子。凡所座、床、地，皆曰狮子座。因此佛寺到处可见狮子作为装饰构件，如山门两侧会有石狮守门，各门枕石上的抱鼓也刻出狮子形象，石望柱、狮头柱、夹杆石、门楣、迟头石、栏板、栏杆柱头、门芯板也多刻成狮子形象。孟元老《东京梦华录》记北宋开宝寺、仁王寺皆有“狮子会”：诸僧皆坐狮子上，做法事，讲经。”

他这一开口，简直让洛弥刮目相看，她扭头看向洛凌，“想不到你还知道这个？！”

说真的，她是真没有想到若琳竟然还知道这个，他一直以为陆林就像一个大孩子一样。这个时刻或许是罗琳真正的作为一个。平等的，而不是弟弟的身份来跟六米，再对话。

洛凌感觉自己被歧视了，一脸傲娇地说，“那当然，我大学的时候选修了一门中国建筑史，不止这个，我还知道，基座分为基础座和高级座，以显示寺内建筑物的等级和风格。普通座一般用在天王殿。随着院落的进深，基座逐渐升高。大雄宝殿基座通常称为须弥座。须弥山是佛教中世界中心最高山。把大雄宝殿置于须弥座上，借助于台基高隆的地势，周围建筑群的烘托，以显示佛殿的宏伟庄严。这些你知道吗？”

他必须得做点什么改变洛弥心里自己一直是个孩子的印象，这样才能追到她啊。

洛弥被他挑战的语气说得眉尖一挑，“当然，不止这样，寺庙的屋顶也不尽相同。院建筑物屋顶有歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等不同样式，其中歇山顶又有单檐、双檐两种。

“由于寺庙建筑物形体都较为庞大笨拙，因此屋顶利用木质结构做成曲面型以补救。

“另外，寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多种琉璃瓦，以增加寺庙的堂皇庄严气氛和色彩。如正脊与垂脊相交处的“大吻”，造成一种张牙舞爪似有将正脊吞下之势，给庞大笨拙的寺庙建筑增添一些活跃气氛。

“檐角还常排列一对造型生动的小兽。而且小兽的大小数量亦视寺院的等级而定，最高等级为十个。中国封建社会的等级制度可以说是无处不在，即使提倡众生平等的寺庙也不例外。”

其实她在日本修的建筑学并没有这么详细地介绍中国的古建筑这些是她自己感兴趣自己去查的资料。

洛凌显然也被洛弥的知识储备惊到了，他以为姐姐在日本不会知道这么多中国古建筑的知识，但是这时候周围的游客也都被两个人的较量吸引了过来，围城一个圈子在看，等待着两个人再说出来更多的知识，否则，什么也不懂干看也没什么意思啊。

洛凌身上少年人那种不服输的劲儿上来了，他说，“没想到洛弥在国外上学，也知道这么多中国古建筑的知识。好，那我就再讲一讲寺庙石灯。

“石灯，又叫长明灯、续明灯、长命灯，寺院内一个独立小筑。里面置放油灯，香客为祈求佛佑而点燃。油灯放在石质的石灯内点燃，安全不易引起火灾，也避免风雨侵袭熄灭。

“另外，石灯建在固定位置佛像前端，香客也不会将油灯乱放，可避免隐患。

“石灯一般高为2—5米，八角形，有底座。灯柱上常做成龙柱，象征尊贵。如太原北齐时代建的童子寺，山西长子慈林山法兴寺等寺内石灯皆是龙柱。

“石灯顶部为点灯处。为方形，四面有灯窗，顶部密封上面再饰有装饰物。石灯流传到日本后，称之为石灯笼，多为信士施舍敬造，数量特别多，一些大寺院内，石灯排成数排。”

洛弥点点头，语气赞赏，“这个我确实不如你知道的多，但是我知道旗杆的知识。

“旗杆，我国古代最初用在私人府邸和衙门、军营门前。不同品级，旗杆和旗子的数量都有严格的规定。后移至佛寺，品级的功能已丧失，主要用来挂旗，寺院每逢初一、十五或举办法会，都要在寺庙大门前的旗杆上扯旗。

“旗杆一般为木制，上部较细，下不较粗，大部分是用黄花松材，下面用夹杆石固定。也有的寺庙用铁旗杆，如陕西宝鸡金台观，陕西汾城天平寺。

“有的还用石旗杆，如朝阳市内汉藏合一喇嘛庙佑顺寺前就是做工精致的石旗杆。昆明庆竹寺前乃是不惜工本的铜旗杆。”

这个知识洛凌却又知道得不如洛弥多，一瞬间场面胶着了。

洛弥开口说，“不如我们算平局？”虽然如此，她还是十分佩服洛凌的。

但是洛凌显然并不想这样，他想要赢，想要通过赢告诉洛弥，也告诉自己，我并不是一个什么都不会的人，我其实也有屋顶能力和成长的潜力。但是他确实没有更多的知识了。