☆、尤物

有熏香的书房，刘慎言是十分喜欢的，只是给人授课是件苦差！

……

“纨绔也是需要技术的！”刘慎言含笑看着小皇帝，自己心里捉摸，讲女色这种话题，估计小皇帝是新鲜的，太后也应是很喜欢的。

“何？”秦符一愣，怎么刘太傅的课听上去还是如此荒唐。

“圣上可懂得何为尤物？”看着瞪大眼睛的小皇帝，刘慎言觉得这是一件十分有趣的事情。

“尤物？盖姿色倾绝的女子。！”

“非也非也！古云：“尤物足以移人。”尤物不仅仅是姿色的问题，更重要的是气质。”

“什么是气质？”

“气质笼统些就是一个人给你的感觉。”

“那准确些呢？”

“气质是个体心理活动和行为的外部动力特点，主要表现在心理活动的速度、强度、稳定性、指向性方面的特征。”刘慎言板着脸，一本正经的背着概念。

“什么是心理活动和行为的外部动力特点？”

“心理活动就是你内心所想的，行为的外部动力特点是。”

“那气质有什么用？”

“气质作为人的心理活动的动力特征，它与人的心理活动的内容、动机无关。它使人在各种不同的活动中有着近似的表现，使人的心理活动到处都染上特定的色彩，形成独特的风貌。”刘慎言觉得面对小孩子的求知欲，他自己是在找死，因为他自己也不懂这些，好了其实这些不重要，重要的是讲尤物刘慎言自我安慰一番，然后面不改色，心不跳的对秦符说，“好了，圣上，您只要记住气质是一个人天生的，一个人对他的气质缺陷只能进行规避，不能改变就可以了！”

“……”秦符默默的记下这句话，江山易改，本性难移？

“继续说尤物！”刘慎言见秦符没反应，便自个儿继续讲。

“太傅，为什么我们要学什么事尤物呢？明君不是应该远离女色吗？”

“话是这么说没错，但是圣上你坐拥天下，怎么还要在这种小事儿上委屈自己？”

“委屈？”

“爱美之心，人皆有之。何必要为了人言压抑自己呢？”

“但，人言可畏！”

“怕什么人言呢，圣上，当你他日真正掌控朝政的时候，只要吏治清明，百姓安居，风调雨顺，五谷丰登，谁又会追究您的家事的？至于明君，臣私以为做到以下三点足矣，一是以安民为本,二是治吏严格,三是用兵有度，使国家不至于为帝国悍匪所扰，使群臣不至于为贪官酷吏所侵，使百姓不至于为捐税劳役所困。”

“那要想成为千古一帝呢？”

“物极必反，盛极必衰，月满则亏，水满则溢。圣上若是成了惊天的伟业，其下必定是皑皑的白骨，于民无利，于国无利，于圣上想必也无利。”

“为何？”秦符觉得刘慎言虽然说得有那么一些道理，却和以前夫子所言相差甚远。皇帝身负重担，承天命，自应照顾天下子民，怎么如刘慎言所说的那边，强也无意？

“人不应该仅仅为责任而活着。”

“责任？”

“臣敢问圣上，圣上为何要治国？”刘慎言正色的问。

“孤是君主！”

“君主何？”

“天下的主宰！”

“为何圣上是，而臣不是？”

“孤，孤天命所归！”

“何为天命？”

“……”秦符不解的望着刘慎言，这个问题已经超出了自己的理解范畴。

“圣上莫要让那些昏话塞了耳朵，古人尚可“制天命而用之”，且《逸书》载:“天视自我民视,天听自我民听”,“民之所欲,天必从之”，《国语》载：“防民之口,甚于防川,川壅而溃，伤人必多”，《左传》载：“国将兴，听于民”，民为国本！而且请恕臣直言，圣上与臣能有今日之境，皆依仗的是父辈！”刘慎言悠悠的说。

“父辈？你是说父皇？难道孤是仰仗先祖荫德之人？难道孤之德行不足为帝？”秦符一听自己成了二世祖十分不乐意。

“圣上莫急，从德行上而言，世上可为帝之人甚多，为何是圣上？且圣上若是天命所归，那历代君王无为即可江山永固，为何数代皆兢兢业业？”刘慎言不为所动，循循善诱。

“可……”秦符本能的想反驳，却又感觉无话可说。

“圣上与臣皆是普通人罢了，会有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情，亦会有眼、耳、鼻、舌、身、意，六意。这是实情，没什么不可承认的。”刘慎言喝上一口茶。

“太傅，你为何要教我这些？”秦符有些不解。

“不卑不亢，不骄不躁!圣上以后一个人要走的路还有很长！”刘慎言唏嘘，古之成大事者，果真必须有坚韧不拔之志！

“太傅，那人性是什么？”秦符继续问。

“人性是自私的！”

“那太傅你又为什么来？”

“一个承诺！”

“刘尚书？”

“非！”

“那……”