第31章孟老板3
负责招待他们的店小二见他们回来了，忙迎上来说：“怎么样，街上还热闹吧！”
许明先说：“挺热闹，比我们想象的要繁华得多。”
梦瑶说：“也没什么好玩的，就是人多卖东西的多，可惜我们又没钱买。”
店小二一拍脑袋说：“你看我这记性，孟老板临走时说了，你们在街上看上什么了只管买，账记在孟家店上就是了。”
梦瑶道：“哎呀，你怎么不早说，我还真看上了几样东西。”
店小二说：“没关系，反正你们还要在益州呆几天，明天再去买就是了。”
梦瑶说：“算了，那些东西当时看着挺好玩的，现在想想也没什么稀奇。你们这里有什么名胜古迹吗?”
店小二说：“我们这里这里的名胜古迹多了，最有名的当属武侯祠，杜甫草堂。”
梦瑶拍手说：“太好了，明天我们就去这两个地方。”
此时厨房已将晚饭备好，众人吃过晚饭，各自回到自己的房间安歇。毕竟路上走了多日，又逛了一下午的街，大家头挨着枕头就睡着了，一下子睡到第二天天色大亮大家才纷纷醒过来。
众人熟睡了一晚上，一身的疲惫消失的无影无踪，个个精神头十足。梦瑶笑道：“昨晚睡得可真香，这辈子都没睡过这么香的觉。”
如玉道：“你睡得就像死猪样，恐怕被人卖了都不知道。”
梦瑶不服气说：“你还不是一样，被人卖了也不知道。”
如玉说：“我和你可不一样。我们常在江湖上行走之人，晚上不管睡得再死，稍微有点动静就惊醒了。昨晚上我还起床给你盖过两次被呢。”
“真得吗，我怎么一点也不知道？”
如玉笑道：“要不怎么说你被人卖了也不知道呢。”
梦瑶自和如玉联手杀了勉县县令后，和如玉的关系变得越来越亲密，晚上执意要和如玉共居一室，而如玉也越来越喜欢梦瑶的率直天真、疾恶如仇，想着有机会将她拉进她们的义军里。
两人说笑着，有个伙计来请他们去餐厅就餐，说早饭已备好多时了。
众人吃了早饭，听店小二说青羊宫、杜甫草堂和武侯祠都在益州的西郊且相隔不远，众人便先来到了青羊宫。
青羊宫原名青羊肆，始建于周朝。
唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说:"太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。"题名汉扬雄《蜀王本纪》亦曰:"老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰:"子行道千日后，于成都青羊肆寻吾"。时隔三年，老子降临此地，尹喜如约前来，老子显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老子传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。
中和元年(公元881年)，唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也在观中驻营。据记载，在观内忽见红光如毯(球)入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文:"太上平中和灾"。僖宗便将古篆玉书砖石的发现，当作天降吉祥的象征。后来僖宗返回长安，认为是道教最高尊神三清祖师太清道德天尊即太上老君的恩典，特下诏令，赐内外库钱二百万，大建殿堂，改"观"为"宫"。青羊宫的宏大格局，就是在那时形成的。宫观落成之后，报导＇象盛极。唐乐朋龟《西川青羊宫碑记》说:"冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿;抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在;簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。"这样一来，青羊宫便成为唐末四川最大、最有影响的宫观。
中和三年(公元883年)，唐僖宗下诏将青羊肆改为青羊宫。
青羊宫的三清殿又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝。此殿建筑宏伟而庄严。三清殿内供奉的是道教最高极尊之神三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。大殿两边还塑有十二金仙，分别是:广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、燃灯真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
混元殿是青羊宫的第二重大殿，内供奉道教最高尊神--三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。在宋真宗时，真宗崇奉道教，上奉太上老君为混元上帝。殿内正中供奉的就是"混元祖师"，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是"一"字，故它展示着世界的本源还处于混沌状态，而老君开天辟地，使"道生一，一生二，二生三，三生万物"。后殿供奉的是"慈航真人"，佛教称"观音大士"。
也许是青羊宫的名气太大，三清殿和混元殿里游人如织，一批走了又来一批，好不热闹。众人因对道教都不熟悉，每个大殿便走马观似花地走了一圈，不到一个时辰就逛完了青羊宫，然后就顺着大路西行来到了杜甫草堂。
走进草堂，只见其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。
公元759年冬天，杜甫为避"安史之乱"，携家带口由陇右(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。一天，杜甫来到西郊，见这里风景如画，旁边还有一条小溪，名浣花溪。传说浣花夫人是唐代浣花溪边一个农家的女儿，她年轻的时候，有一天在溪畔洗衣，在这里遇到一个遍体生疮的过路僧人，跌进沟渠里，这个游方僧人脱下沾满了污泥的袈裟，请求替他洗净。姑娘欣然应允。当她在溪中洗涤僧袍的时候，却随手漂浮起朵朵莲花来。霎时遍溪莲花泛于水面。浣花溪因此闻名。杜甫喜这里环境优美幽静，还有这个美丽的传说，便在友人的帮助下修建了茅屋居住。茅屋落成，称"成都草堂"。他的诗"万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪"(《狂夫》)中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年。
杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存。宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。
如玉感慨道：“杜甫不过是一个落魄诗人，可为什么后人愿意为他建祠，不只是因为他的诗写的好，而是因为他知道老百姓的疾苦，道出了老百姓的心声。‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，这就是他所处那个时代的真实写照，试问：有几个诗人能为老百姓说出这样的话？这句诗用来描述当今社会也是再恰当不过了。”
许明先说：“看看，你又来了。我们是来游玩的，别说这些扫兴的话。”
梦瑶也说：“是呀，如玉姐姐，说得怪吓人的。你看这里的景色多美呀，路边种满了竹林和花草，哪来的冻死骨啊！”
如玉被梦瑶的话说得哭笑不得，摇着头说：“跟你说不着，你是富贵人家的娇小姐，哪里知道民间老百姓的苦。”
杜甫草堂虽然很有名气，可在宋朝时建设规模并不是很大，说着话众人也就将草堂逛了个遍。
出了杜甫草堂，已是晌午时分，众人也都觉得饿了，此次出门店小二从账上给他们支了二十两银子，众人便在附近找了家看上去比较干净的饭店，要了几个菜，因想着还有个武侯祠没逛，便三口两口匆匆吃了饭，向饭店伙计问清了去武侯祠的路，一行人便径直来到了武侯祠。