第5章古代公务员的劳碌生活——嘒彼小星，

第5章古代公务员的劳碌生活——嘒彼小星，三五在东

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

——《召南·小星》

以前很质疑旧时私塾的教育方式，一篇文章老师只言其大意，就叫学生在底下摇头晃脑大声朗读，号称是书读百遍其义自现，分明有怠工的嫌疑——后来渐渐领会它的好处，是不叫人有依赖心。

尤其是古文，很多妙处蛰伏于思想罅隙里，自悟亦是可说不可说的转圜。

言传不如意会，必须懂得才能够亲近，当我把《小星》一次一次读过，当我真正进入诗的意境中，我看到一幅夙夜忧劳的情景，仿佛推窗望月豁然开朗。

“嘒彼小星”的嘒字（读慧音）是微光闪烁，群星明茂的意思。《说文》解得更形象，说是小声说话的意思，即亮晶晶的小星，不时眨着眼睛，犹如小声低语。

《小星》是一个位卑职微的小吏，对自己日夜操劳四处奔忙的命运，发出的不平浩叹。

静谧的夜晚，万户入眠的时候，忙于王事的小吏独身夜行，与他相伴的只有天边星辰。小吏初醒，睡眼惺忪，只见天边有星，却辨不出是什么星。所以诗的开头只说“嘒彼小星，三五在东”。当他睡意渐消，才看清楚那是参星和昴星。他想到自己，离开妻子，抛开香衾暖裯，虽然是谨奉王命，不敢懈怠，但仔细去想，却难免委屈。

有人息偃在床，有人肃肃宵征，际遇天差地远。如果不以同人不同命来勉强自慰，真不知该如何排遣心中郁郁。

官和吏是迥然有别的两个概念。严格说起来，小吏并不是官，像县丞、师爷等，是不入朝籍的。拿现在的话来说，都是聘用制，没有正式编制的。焦仲卿虽然在他老娘眼里是个有出息的人，很有前途。实际上他这样的办事员在庞大的官僚系统里多如牛毛，根本不是什么希望之星，做一辈子也可能只是不入品流的小吏。

小吏并不比普通民众好多少，他们亦只是民的一种，自古以来，“民”就是个强大而卑微的概念，说它强大是因为民众担负起一个又一个王朝，建立它们又毫不吝惜地摧毁它们，真正推动历史的不是被时势选出来站在风口浪尖的英雄豪杰，而是普罗大众；说它卑微，是因为在民主概念产生之前，民连独立的概念都没有，常被呼为“升斗小民”，小就算了，还是以升斗计，简直像米铺里掉在地上的米粒一样被直接忽略。

民众的包容性太大：奴隶，自由民，小吏，甚至是官员，在某种程度上都可以称其为民。若是更替了王朝，上一个王朝的帝裔，在新的统治者看来，也只是民众。

一年收成的大部分上交，剩下的不够一家人果腹——这种际遇是农耕社会对自由民的状态而言的。若是奴姬，则更卑贱，完全没有人身自由，个人价值等同货物嫁妆。古希腊尤为霸道离谱，只要奴隶主们商量好，没有什么东西是不可以拿来交换奴隶的，比如食用盐。

古时的士大夫可以用一匹马，一匹丝绢换走一个或几个姬妾。

似绿珠那样的倾城之色，身价也不过三斛明珠。

现在随便一个其貌不扬的女子，哪怕你拿着房产证存折，外加名车，想换她死心塌地以身相许她都要犹豫再三，更毋论要她为你赴死。

至于奴隶，身份就更卑贱。秦穆公时的大夫百里奚，是名门之后，更是一代名臣，助秦穆公成就一代霸业，秦穆公能成为春秋五霸之一，百里奚居功至伟。可是这位名臣被秦穆公买入时身价却非常低，只值五张羊皮，因为他当时是个奴隶。

即使是当官，是有实权的官，还是无权的官；是办实事的官，还是不管事的官；是贪官，还是清官，都是有本质区别的。

《小雅·“或燕燕居息，或北山》诗云：或尽瘁事国。或息偃在床，不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”可见同为“王臣”，同为“职司”，工作待遇并不相等，际遇也大不相同。

从古到今的现实就是——职位越低，福利越低，也越容易成为官场倾轧的牺牲品。上头出了事，常常第一时间拿来开刀垫背，成为替罪羊。

做官讲功力，做小吏更讲功力，能够像宋江做到“刀笔精通，吏道纯熟”是极不容易的。这要求对上阿谀奉承、对下恐吓呵斥本事十分纯熟，眼观六路、耳听八方才能吃得开。宋江这厮心机深沉，入主梁山就是靠着他做小吏的经验骗取人心，慢慢架空晁盖取得实权的，但这样的成功范例怎么说都是极个别的啊！

从《诗经》反映的情况来看，古代公务员的福利待遇存在的问题比现在大多了。孟子曾说过这样的意思，士人出去做官，就像农夫去种地一样。又说，最下等的士，也要使他们的俸禄足以抵得上他们亲自去耕种。

孟子既然就此情况发表言论，说明已经是比较严重的问题。不是人人都是贪污犯，官吏也不是天生就是贪污犯。当官也有清如水，明如镜，不愿收受贿赂，宁愿靠着一点固定工资辛苦挨日子的。

对领导者而言，你想让人来帮你干活，得先要让别人能够养活自己。