第 154 章

扶苏的问题确实很容易引起一些误会，在墨斗皱着眉低声劝戒扶苏不要心急后，扶苏才意识到以自己的身份说这种话有多歧义。

“孤是在想秦国律法之事，”扶苏解释道，“韩先生近日在著律书。”

他关注的不是那至高无上的权利，而是天下士人的权利，或者说是他们的言论权。

扶苏毕竟是淳于越所教导出来的，他个人比较倾向于臣子进谏劝导君王的政治体系，但韩非子在书中所写的‘轻罪重罚’、‘行赏告奸’、‘扩大株连’等君主专权主张，无疑对于臣子的进谏行为极为不友好，虽然可能嬴政相当吃这一套。

毕竟一个帝国最终的走向终究是大一统，哪怕是奉行中庸之道的儒家，后世也照样走向了极端化，更何况是手段向来激烈的法家――按韩非编写的律法，一但有人触犯到君王的权势，下场只能用惨烈来形容。

而偏偏淳于越一直走在这条作死的道路之上，要是按着律法来，绝对能获个妄议之罪。扶苏是最直接的观感人，在思考几日后，还是觉得若是以韩非的手段处置老师，总有什么地方不妥，却又想不出什么所以然来，这几日便一直魂不守舍。

墨斗暂时放松下来，虽然并没有放下他的眉头，这件事说大不大，说小不小，一个不小心，说不定历史上的悲剧又要上演，虽然嬴政现在也只剩下了扶苏着一根独苗苗……

而且这件事在后世也颇有争议，出去那些捣乱术士的存在，一部分人认为嬴政的处置手段带过残暴，而依然也有许多人认为这些儒生确实阻碍了社会的进步，嬴政并没有做错。

不过在墨斗的眼里，讨论嬴政焚书坑儒的正确与否在某一方面就是在浪费时间，事情其实很简单：有人阻碍社会进步，嬴政处理这些人有错吗？

没错。

直接把人杀了，把书烧了做过有错吗？

错了。

所以有价值的问题是，嬴政在哪一方面做错了，又该怎么处理。

“其实，我也不甚认同韩非所推崇的严苛酷法。”墨斗沉思片刻，开口说道，至少，以后世的经验来看，都是乱世用重典，而现在秦国已经统一了天下，乱世已经结束了。

“各地百姓深受战乱之苦，他们需要的是秦国的安抚，而非愈加严苛的生活环境，以我看，韩非所想有些甚至于秦有害。”

扶苏问：“所以那些议论父王的人无错？”

墨斗反问：“何错之有，公子与我不也在议论大王，难道我们错了？”

“可……”扶苏还是忍不住想要反驳，“他们煽动旁人拒行国令，还损害了父王名誉。”

“那他们便是错在了造谣和诽谤上。”墨斗沉默片刻，还是将千年后伏尔泰老先生的话搬了出来，他一字一句道，“我不同意他们说的每一个字，但我誓死捍卫他们说话的权利。”

他们可以因为造谣或是诽谤而被处死，但一个人的话语权绝对不能因此而被剥夺，嬴政错便是错在将术士欺君之罪和儒生诽谤之罪混为一谈，一同坑杀，后又借着焚书禁了百家之言。

扶苏怔在原地反复咀嚼这一句话，大为震动，朝着墨斗深深的一拜，墨斗心虚地干咳一声，解释道：“这是我曾听老先生说的一句话，觉得颇有道理，也烦请公子将此言告知韩非。”

不管怎么样，这句话包涵了启蒙运动自然权利学说一定的思想哲理，转告韩非只有益处没有坏处。

扶苏点点头，立马返回原路找韩非去辩论了，而就是因为这句话，牢狱中的韩非似乎是产生了启发，又在墨斗刻意的引导之下，编出了第一部具有□□性质的《秦律》。

……

嬴政看着拿着韩非手写版《秦律》爱不释手的墨斗，挑起眉：“斗的意思是，将明鬼奖颁给韩非？”