第370章 我即佛
司明本来也想用大力金刚掌回击，但见到对方用的打法并非是能够伤人的“震”，而是以制服为主的“压”，于是便改了主意，临阵变招，竖掌为刀，划过一道奥妙无穷的弧线，避实击虚，正中对方手关节的阳谷，将其掌力敲碎。
“修罗灭世刀！”
容貌威严的僧人认出司明所用武功，哼了一声，收回右掌的同时，左掌呈爪递出，正是大力金刚指。
常人听到指法，总以为是伸出一根手指戳来戳去，实际上这是不合理的，人家练指法不可能只练一根手指头，否则伸出一根中指戳来戳去像个什么事，除非是像六脉神剑或者一阳指这种隔空指劲，倒是可以临空虚点。
如大力金刚指这类近战指法，都是五根手指头一起练的，实战的时候也都是以爪法攻击，毕竟你用一根手指只能戳出一个窟窿，用五根手指就能戳出五个窟窿，哪种打法更具威胁不言而喻。
司明见状，不慌不忙，右手挥袖荡出，卷住对方手腕，接着五指灵变，隔着袖子跟对方的大力金刚指交手，仍是避实击虚，以巧胜拙的风格。
“如意幻魔手！”
容貌威严的僧人一眼便认出了这门手法，盖因它同样出自《梵海修罗诀》，而《金刚伏魔神通》与《梵海修罗诀》乃是琉璃寺的“瑜亮绝学”，彼此的修炼者都有一较高低的心思，因此无比熟稔。
双方隔着袖子交手，大力金刚指一抓，便会出现五个手指大的孔眼，显示出威严僧人在指法上的不凡造诣，毕竟把一块布戳出洞，要比把一块石头戳出洞难得多，布虽然薄，却胜在柔软，不易受力，唯有将指力练到凝聚如一，尖如锋芒才能洞穿。
一眨眼的工夫，司明的右手袖子就成了马蜂窝，到处是洞眼，但他浑不在意，手法越变越快，初时如白莲绽放，转瞬间摇成一片花海，将对方的五指全部罩住。
大力金刚指乃是刚猛类的武功，适合大开大合，威严僧人想要缩手蓄力再回击，却苦于手腕被对方的袖子卷住，无法后退，只能在狭小范围内跟司明交手，如此一来，无异于以己之短攻敌之长，转眼金刚之力就被尽数破去，还被倒扣住五指。
“大师，承让了。”
司明松开了钳制，西来忙插身进来，隔开两人，然后介绍道：“这位是本寺戒律院的主持法鉴大师，这位是天武盟盟主司马亮。”
法鉴大师看了一眼左手，上面并无指印残留，显然对方也是留了力气，收起战意，道：“就是那位旨在‘天下布武’的天武盟盟主？敢为天下人之不敢为，难怪言语嚣狂若斯，但你实不该亵渎佛祖。”
他从方丈处得知消息，知道天武盟盟主愿意帮助己方，完善弑佛僧的布局，因此对司明会《梵海修罗诀》中的武功并不奇怪――毕竟司明没有展现出修罗神力。
司明笑道：“我有亵渎佛祖吗？倘若我将方才的一番话在佛祖面前复述一遍，你觉得佛祖会有何反应？”
法鉴大师张口就要回答，突然意识到这话中有陷阱，倘若他回答说佛祖会发雷霆之怒，出手惩戒你，岂非显得佛祖气量狭小，容不得他人非议，可要说佛祖不在意的话……
“盟主用话术诈我，诚然，佛祖不会在意他人诽谤，但我等敬重佛祖，自是容不得他人妄议，有责任维护佛祖名声。”
这和尚没有看起来那么呆，司明心中赞了一句，但没有在意，佛教的特点注定他立于不败之地，继续问道：“大师的敬，是敬而远之的敬，还是敬而学之的敬？”
“自是敬而学之。”
“那佛祖的气魄，你学还是不学？”
法鉴大师闻言，明白自己再次入套，他若说要学，便不得不放过司明，若说不学，便是对佛祖不敬。
佛教的特点在于佛祖是拿来学习的，不像其他宗教的神灵是拿来跪拜的，事实上融合华夏文明的宗教都有这一特点，儒释道三家供奉的对象，三清、佛祖、孔圣都是达者为师，不需要你磕头跪拜，而是你学了他的法，需要向他表示尊重。
你说你要学习佛祖，自然没什么问题，不管谁都不能指责你的想法有什么不对，所谓向佛之心，就是学佛，而不是跪佛。
但如果你说你要学习耶和华，那可不得了，他的信徒就要质问你到底是什么心思，想将上帝取而代之不成？区区一个创造物，居然想要篡夺造物主的权柄，反了天了你！
“贫僧自然有向佛之心，但凡事总不能一蹴而就，学习乃是循序渐进的过程，贫僧自认不及佛祖气魄万一，也请盟主莫要再说谤佛之言。”
“做事情怕的不是困难，而是不敢尝试，大师既有向佛之心，为何不在今日踏出这第一步，学习佛祖的气魄与宽容。有道是，世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
司明自己压根不信这一套，但不介意用来忽悠别人，若是世上人人都信奉这番话，那该有多好。
法鉴大师也被唬得一愣一愣，这番话虽然直白，但要信手拈来，也不是那么容易的事，自身的文采和对佛法的理解也要有相当的造诣才行。
“盟主说的倒也在理。”就是觉得好像哪里不对劲。
司明知道接下来要在琉璃寺过上一段日子，他不可想再像今日这样受人诘难，同时也不想拘束自己的性子，所以想干脆趁此机会，立下一个基调，让别人对他的狂语再无任何意见。
“敢问大师，如果佛祖想学《金刚伏魔神通》，你觉得他要用几天才能学会？”
“《金刚伏魔神通》本就是佛祖所传，他不需要学，所以一天都不用。”
“是我说得太笼统了，我想问，如果一个刚刚顿悟成佛的人，本身也对武道有一定的理解，修为在江湖绝顶层次，他学习《金刚伏魔神通》需要几天？”
“这个……贫僧不知。”法鉴大师老老实实的回答，没有妄加猜测。
司明道：“我觉得只要五天。”
“为何？”
“因为我认为自己学这门武功只要五天。”
法鉴大师回过味来，不置可否的看向司明：“盟主认为自己是佛？”
司明毫不脸红，双手负于背后，摆了一个非常拉风的高手姿势，傲然道：“离了雷音寺，下了菩提莲。尘凡来度世，依旧大罗仙。”
这偈语简单直白，法鉴大师又不是文盲，自然听得懂，但他可不信：“贫僧未在盟主身上见到一丝佛的谦虚。”
“大师说笑了，谦虚跟佛有什么关系呢？传闻释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏‘天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽’，请问这可是谦虚？”
法鉴大师愕然，成佛的条件各有各的说法，什么三昧耶戒、精进实修、发菩提心、立功德心，也有人总结说就是一个“明心见性”，但不管哪一个，反正跟谦虚没什么关系，谦虚只是一种态度，跟修行无关。
“佛可不是自称的？”
“所以我才要用修炼《金刚伏魔神通》来证明这一点，若没有佛的大智慧，谁能在五天能将这门神通学会呢？”
其实在法鉴看来，就算是佛也不可能在五天内学会《金刚伏魔神通》，佛只是觉悟的人，又不是无所不能的神，而且武道上的修行跟佛也没有必然关系，不过，若真有人能在五天内学会《金刚伏魔神通》，证明对方即便不是佛，也是跟佛一样拥有大智慧的存在。
“盟主既然自称为佛，不知佛号为何？”
司明不假思索道：“斗战胜佛。”
法鉴立即发问：“佛陀慈悲，与世无争，何以号为‘斗战圣’？”
“只因私心难消，我执甚深，在修行途中需不断秉持‘无我’正见，与‘我欲、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于私欲私念，方能契入无有对立，此乃无畏无惧，勇猛精进之道。”