第21章 趁虚而入
回去时已经不早了。
吃过晚饭后，便是慕容冲该入睡的时辰，待他回了房间，柳颂又开始收拾行李，一番折腾下来，还有许多资料需要提前整理好，不觉已是深夜，疲劳时面对密密麻麻的文字，就极容易犯困。
不知何时，竟趴在书桌上沉沉睡去。
又过了许久，慕容冲的房门又打开了，他穿着软底的拖鞋走出来时，几乎没什么声音。
揉了揉眼，抬手欲拍醒沉睡之人时，顿了顿，静静站了一会儿，将笔从她手里抽出去，俯身弯腰将人抱起，送回她自己房间去。
房间壁灯是暖黄色的，慕容冲伸手将亮度调低些，不至于刺眼，然后在床沿坐下，静静看着沉睡的人，眸底有眷念和不舍。
他就这样静静地坐着，直到很久，很久。
又是一个阳光明媚的清晨，随着正式迈入盛夏，清晨的阳光也开始有些刺眼，可依旧没打扰到柳颂的睡眠，直到闹铃刺耳尖锐地嘶喊着，才将沉睡中的柳颂唤醒。
痛苦地哼唧几声，闭着眼，伸手去摸索手机，却意外摸到一张脸......！
蓦然睁眼，发现自己枕着一只手臂......
“啊――！慕容冲！！！”
于是，慕容冲便在这惨绝人寰的尖叫声中醒来，迷迷糊糊地还未睁开眼，就被一脚踹在胸口，一个翻身滚到床下。
柳颂之所以这么炸毛，很大一部分原因是因为她完全想不起昨晚什么时候睡过去的，一般人们在面对自己所不能确定的事情时，心态尤其不稳定，她始终想不通，慕容冲怎么会睡到她的床上？！
自己还睡在他怀里！这么久以来，即便是同居一个屋檐下，他们关系也是泾渭分明，完全在她控制内，所以对于这样的意外，柳颂是很难以接受的。
“君子不能趁虚而入，克己复礼，非礼勿视懂不懂！”
被这一踹，慕容冲自然是醒了，他素来醒的早，但昨晚柳颂收拾行李叮叮咚咚整到半夜，他哪里睡得着，差不多也是深夜才在她身边合衣睡下。
不过依着生物钟的惯性，早晨五点多倒是醒过来了，但看着怀里正睡得香甜的睡颜，却没起身，闭眼假寐，也不知何时，真的睡了过去。
他爬起来时，微微皱着眉，有些恼火，却在看见柳颂眼底的慌乱神色，又泄了气，只淡淡道：“我并非君子，况且，你也并无不可视之处。”
柳颂低头看去，自己穿戴整齐，还是昨日白天那身衣服，连睡衣都没换，显然昨晚并未发生什么逾越之事，但还是，好气啊！
“你...你......”
“你快迟到了。”好意提点一句，慕容冲有些懒洋洋的舒展了一下微微泛酸的手臂，眸中很是庸散，连带着声音也是懒懒散散的。
“你昨夜睡太晚，所以我将你设置的闹铃延后了半小时，让你可以多休息一会儿。”
闻言看了时间，又是一阵无语，shit！
柳颂恨不能再长一双手出来捣腾，赶紧拿了换洗的衣服去浴室洗漱。
“你......！回来再跟你算账！”
在柳颂风风火火收拾好，摔门出去后，慕容冲才懒洋洋地去洗漱，又将柳颂换下来不及清洗的衣物放进洗衣机，神情自然，丝毫不觉有何不妥。
临城刘宅村
当考古队几大车人和设备到来时，情形倒是无比的热闹，颇有几分鬼子进村的诙谐。
其实，从考古项目的申请到政策的补偿，以及民工工资的谈判、工作人员的后勤保障，整个过程并不是说发现了就能立马干的事，这个过程很磨人，好在这次的发觉地确实足够偏僻，项目很快申请下来了，也因着这地儿实在过于偏僻，导致连盗墓贼可能都未曾光顾。
这一点，倒是让大家颇为欣慰，如今盗墓景象愈发猖狂，以往还是只挑古墓下手，近些年，还挖的能盗的所剩无几后，连晚期近代墓也不放过了。
前几年，东阳市南马镇，有一群清代墓葬被盗，有墓碑仆于地，曰“陆公之墓，康熙十年季冬吉立”。墓地之上，盗洞遍布，一片狼藉，令人痛心疾首。
其实很多人总将考古和盗墓相提并论，说考古队是官方盗墓。
其实不然，墓葬学考古仅仅是考古学一部分而已。
并且，考古重视的是文化，给予文物出土后最大程度的保护；而盗墓是以敛财为主，绝大部分是在予以破坏，盗墓是看中了墓穴中值钱的文物，考古是为了了解墓穴的文化，进而了解自己的历史。
其中，古墓葬是工作中最常见的文物类型，考古常说的“上班就是上坟”貌似调侃，其实对考古工作者而言，也算客观描述。
前期的筹备工作自然不需要柳颂参与，有了上次的初步勘察，这回基本目标明确，朝着主墓室而去，待一切准备工作就绪，以及做好相对应开启墓门后一系列可能发生的状况对应措施后，相关工作人员便在万众瞩目中，借助设备开启了那道被封死的墓门。
随后，竟惊讶的发现，这种构造并非常见的墓穴，而是一座崖洞墓。
并非山体移位或坍塌因素导致墓室被山体压制，而是，这座墓室本就建在崖洞内。
那么之前的推断基本就有偏差了，因地方因素，他们推论魏晋十六国时期可能在此开凿墓穴的政权，但如今发掘是崖洞墓之后，之前推论的五燕政权就不符合了。
沈旭东沉思着，英挺的剑眉好看的皱起。
“崖洞墓是西汉诸侯王普遍采用的一种墓制，西汉以后这种墓葬也很快消失，东汉诸侯王墓的考古发掘也未见过这种墓葬形制，因此可以说，崖洞墓基本是西汉诸侯或王后墓的独有形制。那么，和我们之前的推论，就有很大的偏差了。”
“当时仅凭石柱壁画来看，更贴切魏晋时期，可崖洞墓的形制的确更像西汉。”
柳颂对此并无异议，就事论事的话的确如此。崖洞墓凿制在山崖中，四壁都是崖石，材料上已非木结构，从布局来看，也非椁墓而是室墓。
并且崖洞墓的规模是相当大的，这样开凿山石，若无过硬的技术，是难以完成的，柳颂对此心中更是困惑，那个时期，西燕这种仓促的政权是绝对做不到的，她不过是先入为主的思想，认为此处与慕容冲有关，但也很有可能，他的穿越不过是碰巧在这里，所以她应该摒弃固有思维，从实证中去做分辨。
沿着狭长的墓道，这是一个漆黑的世界，阴冷潮湿，墓顶的水珠落在地上，“滴答滴答”在空旷的墓室中回荡着，门口持剑的武士守护着这个阴森的世界，戴着小尖帽的男子踏歌起舞，服饰却不像中原风格。
一般来说，崖洞墓的构造完全模仿生人的居住场所，这种墓室是为了满足人们“事死如生”的愿望而建制的。
在西汉时期的诸侯大墓的考古发掘中，清楚的感觉到了人们对肉体不朽的渴望，说明人们对鬼的态度的逃避，作为灵栖息之处，以石为建筑材料，就含有永生之意。
但奇怪的是，这种墓葬形制迄今为止发现的都是南方地区，地质构造与黄土覆盖的大中原地区不同，多为丘陵山地。
而临城位处北方，为何会有这种墓葬形制尚且是个谜，但这个发现足以然考古队欣喜万分了，即便还不知墓主人是谁，光说崖洞墓就是一个足够特殊的存在，它的出现是一种突变，墓葬是考古学中最能反映一个民族特色的物质遗存，这个时期民族文化信仰得到了展现，而类型学在遇见突变时是很难分析的，在这种情况下必须转向对人们思维信仰的考察。
生人在某种层面上是不能永恒的，比如其居住的房屋，古时的建筑大多为土木结构，不易保存，而死者若采用这种很难达到长久不朽的效果，而石质墓葬在一定程度上弥补了这种不足，崖洞墓的出现明显受到肉身不朽这一观念的影响。