第一百三十九章景教依旧有人在
听到身后的动静，许会耀回过头来，一看是王仲，倒也没有多少惊讶的样子，口中说道。“你看这条小河，不管是水大水小，它任何事情都不用管，只管向前流，等到流到大河里面以后，总是会不用选择方向，而直接奔向大海。人怎么就不能这样，活了这一世，不知道要做多少选择才行。一旦选择错误，就是万劫不复的下场，即便是选择正确了，还要面对昔日那些选择错误的旧日兄弟，难道说，就不能有个对于大家的想法，都合适的道路么？”
听到许会耀没有回答自己的询问，到是说出这么一番莫名其妙的话语，让王仲觉得有些古怪不说，还有些伤感。
“你这是怎么了？说是过来看看仓库的，居然不进去不说，还在这里发呆。难道这条河流也能看出是谁会来打劫么？”
“不一定是打劫，只要搅了这一次的售卖，他们的目的就算是达到了。他们的目的不过是让陛下难看而已。”
“和陛下有关？能不能说的仔细一些？你也知道的，这是我和韩胤负责的，如果出了岔子，到时候陛下怪罪，我们可也吃罪不起。”
“不用，陛下已经知道了，应该不会怪你们的，只要你负责的地方不出岔子，护卫那里有我呢。”
“你倒是说的轻巧，我们是主导，拱卫司还是只有一个銮仪卫，还没有多少人，你想过没有？一旦在请来的人中出现了伤亡，会是个什么情况？”
“那就不要让他出现就是了。我过来不过是和你说一声而已。知道该怎么做，你做好自己的事情就是了。我走了，你小心一些就是了。”
“哎，别走啊。和我还有关系？不会是有人要在我和韩胤身上打主意吧？”
看着已经上马离开的许会耀，王仲的大喊，也没有得到任何的回应。
摇摇头离开河边以后，王仲也骑马回了城，一路上左思右想，觉得还是去告知韩胤一声，顺便也在大伯韩天威打听一下，究竟会有什么人居然要在京师和陛下作对。
“和陛下作对？还是在京师这里？“
当王仲和韩胤一起，找到如今已经是燕王王傅的韩天威的时候，刚刚询问，就被韩天威所打断，随后，韩天威要求他把许会耀所有的话语以及当时的表情一一说个明白。
幸好的是，王仲记性不错，加上原本一向冷酷的许会耀的表情话语确实古怪，他才学着说了个八九不离十。韩天威听完之后，沉思一会儿，及其肯定的说道。
“不用说了，我知道会是那些人会过来给陛下难看了。”
“是谁？难道他们就不怕京师的这么多的兵马？大军合围，谁能逃掉？”
“他们就是笃定陛下不会用大军合围，才会这么做的。”
“为什么？难道陛下对于这些有着亏欠？”
“亏欠到没有，只不过陛下答应的东西没有完全兑现而已，那些人已经不能用常人来看待了。他们都是过去一个宗教的信徒而已。”
这下，王仲似乎有些明白了。他原本就听说，大景天子的发家和基础，就是出于某个宗教，而且大景王朝的国号，就是那个宗教的名称。不过这样看来，陛下似乎没有做错，国号啊，可不是别的东西，能够用宗教名称作为国号，还想怎么样呢？
“具体的东西谁都不清楚，只有当时参与其中的人知道，我和你的岳父都属于后来者，所以，只知道一些皮毛。太过详细的并不知道太多，不过，也告诉你们，好加以防备。免得被人有机可乘。”
紧接着，韩天威开始说起那个宗教。
前朝也不知道是哪个时候开始，有极西之地的一个大国的国教中的一个叫做聂斯脱里的主教，由于和原本的教中诸人不合，被视为异端，被绝罚出教会。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。华地景教的名称为教徒自己所取。
吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立《大秦景教流行中国碑》内有＂真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教＂数语，可能是取光明辉煌的含义。
景教的寺院不仅建于长安，地方府州也有。西北地区建立寺院极多，信奉者不仅是来华的西域人，也有华国人，并有翻译的经典。
景教盛极一时。此后，景教被传到中亚等地，盛行于突厥、康居等等。
到了华族之地的时候，儒释道三教鼎立，景教传入中国后为了适应和生存，便极力顺应，进行本色化的努力。受到本就在这里诞生盛行的佛教和道门的影响，景教逐渐本地化，他们的教中圣贤，均改以＂法王＂称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马尔谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；教堂叫作＂寺＂；大主教叫＂大法王＂；教士自然叫作＂僧＂。
经文也按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入＂无为＂、＂清净＂等中国哲学概念，经文曰：＂无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。＂
不但附会道家之言，更借助于当时极为兴盛的佛教的术语：妙有、慈航、世尊、僧、大德、法王、慈恩、功德、大施主、救度无边、普救度等。景教典籍也多模仿佛经形式，后来就连他们的传教之地，也建成了佛寺的模样。
后来，摩尼教先于祆教、景教被禁，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，历数朝代仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为各种势力起事的号召旗帜之一。妄图借助一个朝代，恢复他们在极西之地的国教地位。
到了前朝之时，乱世之中，本就群雄并起，而当时的许多义军都是借助各种宗教来聚集人群，最终成为相当大的势力的。
“当时的陛下投向的义军首领，故皇后的父亲，就是景教中人，还是一方首脑。才能有着偌大的势力。而老首领死后，陛下和别的势力一起奉之为主的那个小王爷也是教中教主的儿子。”
“除此以外，好多人都知道的，陛下做过乞丐，也做过和尚，好多人怀疑，那个他做和尚的寺院就是一座景教寺院，不过已经经过多年的演变，和佛寺几乎没有区别了，这恐怕也是老首领看重陛下，招他为婿的主要原因。”
“但是，谁都知道的，可以以教起事，怎么可以以教治国？所以，到了陛下的后期，就已经有意无意的摆脱景教的影响。但是，景教本就是起事的诸多义军的基础和中坚，怎么能够拿彻底摆脱呢？所以，也就成了互相纠缠，却怎么也说不清楚的关系。陛下对于过去的一些教友还有一些熟人朋友，既不能下杀手，来清除他们，也奴相让他们来影响朝局，就这么走下来了这么多年，估计这是景教又在暗中聚集了不少力量，才又重新出现，来找陛下的麻烦来了。“
“他们来找麻烦不要紧，可我和韩胤怎么办？不但他们有可能威胁到我们两个的安危，就是岳父的南州也急需这次售卖的银子，用来重建
南州故城呢，否则的话，下一次乌蛮进犯，用什么来抵御？这一次歼灭了不少的乌蛮的兽军和驯兽师，乌蛮记仇至极，下一次再来，恐怕比这一次的人数还要多，还要凶猛啊。”
“这可不好办啊，只能增加人手护卫，在一个就是注意那些可能会盛行景教的地方，提前加以防范就是，除此以外，还能有什么办法？”
韩天威有些无奈的说道。
倒也是，大景初立，对于兵马控制极严，就是韩天德在京师，也不过是有些自己的护卫而已，大队人马想都别想。
知道这个的王仲也是无奈，不过还好，大致知道来的是景教中人，不是别的，也就算是知道些内幕，毕竟一个宗教总是会有他们独特些的地方的，加以严格关注，不一定看不出某些破绽。
至于说护卫，当初他和韩胤来的时候，带的那些人还没有回去，加上宫中拨过来的驸马府的禁卫，人数也有不少。
考虑过后，觉得大致够用，只是最为主要的是找出景教中人的落脚地和想要做什么，才是正经的。
王仲考虑到自己的手中，还有着王三一群京师的街痞子，这下倒是可以用上了。
于是，一回到驸马府，就找来了王三，和带过来的韩胤一起，要交代王三一些找人的范围和方法。
就在等候王三到来的时候，韩胤开口问道。
“姐夫，就是找到他们，我们怎么办呢？”
“我也不知道，走着看吧，总不能直接杀过去吧？谁知道里面都有什么人？会不会有着陛下的好友和熟人？谁敢贸然动手？”