第七十章《如果这是宋史叁：变革时代（舒适

惊天动地的……龌龊

如此这般，不久之后曹太后就被赶下了台。赵曙独坐金殿之后，决定做一件埋藏在心底很久的事——关于他的亲生父亲赵允让。

现在，他是皇帝了，天下万邦，名爵封号，都由他随心所欲。一个区区的王爵——濮安懿王，怎么能够表达他对生父的敬爱和留恋呢？

他下旨命礼部及待制以上所有官员集体讨论他的父亲，两位正夫人谯周夫人王氏、襄国夫人韩氏，以及他的生母仙游县君任氏的名分。

首先要肯定，这个命令本身没有错，身份水涨船高，他成了皇帝，他的亲生父母自然也都要有个说法。问题的矛盾点集中在到底要怎样拔高，拔高到什么地步。

简短地说，群臣们的讨论结果，第一次是为赵允让追封高官，三位夫人并封为太夫人。持这个观点的是翰林学士王珪。他被驳回了，宰相们挑出了毛病，官职只是官职，真正要议论的是赵允让与皇帝的关系，这才是最重要的。

直指要害，的确这才最关键。从血缘关系上来说，赵曙是赵允让的儿子这一点问题都没有，可如果在官方文件上承认了这一点，就会造成赵允让是赵曙的“皇考”，即现任皇帝已经死了的皇帝老爹。

如此赵允让和仁宗赵祯并列了，宋朝凭空多出来一个皇帝！

这事儿每一个人都心知肚明，太明显了，没有什么能隐藏的机密和必要，可每一个人又都遮遮掩掩，不管是赞成还是反对，都口是心非。

佛曰：不可说，不可说，说了就有天大的后果。

王珪选择简单性接招，要名分，那么只给名分。他根据血缘关系，赵允让是仁宗的哥哥，那么于赵曙而言，就叫他为“皇伯”。这样准确又贴切，咬定了两点：第一，赵曙是仁宗之子，赵允让只能是“伯父”；第二，皇伯不是皇考，宋朝算上赵曙在内，仍然只有五位皇帝。

韩琦一见就怒了，耍小聪明，想蒙混过关？他指示欧阳修出面，把内定的最高指示露一点口风，好让下边做事的人有个方向。

欧阳修根据《礼记》说了一段话——出继之子，对所继所生都称父母。以前汉朝的皇帝就有过例子，比如汉宣帝刘病已。现在王珪提出的“皇伯”说毫无根据，依“礼”驳回，重新讨论。

中书省第一次露出了真实意图，这不许那不许的，明摆着只有皇考、皇帝才是唯一的目标。这激怒了当时绝大多数大臣。因为仁宗尸骨未寒，就有人跳出来篡夺他的名分，是可忍，孰不可忍，无君无父，乱臣贼子！

这里要说明一点，身为千年之后的现代人，我们对“名分”“名节”这种词汇已经不敏感了，只有国家主权、领土完整这类实际问题才能让我们敏感。所以我们不能嘲笑宋朝人当时的激动，应该承认他们对是非对错的认知、坚持，这是一个长久存在力图振作的民族必不可少的素质，是应该赞扬的。

更何况公道自在人心，赵曙、韩琦等一伙人做得实在过分。当时的台谏官们基本上都是仁宗朝遗留下来的，比如知谏院司马光，还有御史中丞贾黯。贾黯是一位值得我们尊重的人，他在《宋史》中默默无闻，可他在当时的影响，却不在司马光之下。

他是一位状元。《宋史》里状元多如牛毛，贾黯却有他特立独行的地方。

贾黯更加敏感，谁都知道事关现任皇帝的老爸的皇帝名位，他却进中书省和全体宰执辩论。

和韩琦争吵，和欧阳修辩论，和曾公亮、赵概这样不作为玩沉默的大臣较劲。这样的事，他三番五次不停地做，摆明了不达目的不罢休。其结果，从长远来看，是给他自己挖坑，更是给子孙后代招祸。从近处来看，就是他把自己气病了。

那真的是很重的病，这时是五六月，到了九月，贾黯就病死了……回到当时，欧阳修的“皇考”暗示出炉之后，大臣们的反对声此起彼伏，大事不妙，韩琦们想出了新的一招。

你们不是很能吵吗？那就都别吵了。由赵曙下令，前一个指令作废，也就是要待制以上所有官员集体讨论的命令作废，命令由专门机构——负责朝廷礼仪的太常寺出面决定赵允让的名分。

这个命令真是英明，当时反对派的大臣们都面露悲愤——真是太卑鄙了：一来太常寺只是一个小部门，中书省的话不敢不听；二来看一看其部门领导，大家就会知道其中的玄妙。

给赵曙争来太子位的范镇，是铁打的保皇党！

不过事后证明，彻底失望的恰恰是赵曙等人。范镇接到命令之后非常认真，他先是给出了答案，既尊仁宗为皇考，那么对濮王而言，不论是称帝、称皇、称考，立寝庙、论昭穆等所有的皇帝规格都是错的。而且还找出《仪礼》中的有关章节来反驳欧阳修所依据的《礼记》，把“皇考”说彻底否决了。

最要命的一点，是他还把事情曝光了。范镇根本没有给韩琦等人任何斡旋的机会，把上面的结论直接写成公文上报给赵曙。你要太常寺的讨论是吗？这个就是！

韩琦气得目瞪口呆，这群该死的书呆子……真是又臭又硬，不识抬举。他把范镇叫进中书省，满腔怒火化作大量口水，要喷范镇满头满脸。不过真见了面，他张了几次嘴，只骂出了一句话：“范镇你搞什么？诏书是要你们照材料找根据，谁让你们这么快就递交公文的？”

天公地道，他只能挑出这个错。