第五十章《如果这是宋史贰：辽宋风云（舒适

蜀川的女儿

刘娥生命的寒冬到了。

独居深宫，壮志消散，皇帝的梦远去了，身体也迅速垮掉，一些久远的回忆开始自然生成。自思量，这是个什么样的人生呢？午夜梦回，是否回到了蜀川低矮潮湿的小茅屋里，仍然是那个无依无靠、早早嫁人的孤女？是不是想过当年怎样千山万水、一路卖唱进入帝国的中心？

最初的愿望不过就是一个温饱！

我以前是刘娥，现在是皇太后，可要让这五个字连在一起，要付出怎样的代价，经历怎样的煎熬！那么为什么还要留有遗憾？

这是刘娥这一生里最后的也是最执迷的一个念头。

年关将近，刘娥想到了祖先。不是她虚无缥缈的北方太原武将世家，更不是她蜀川中不堪回首的族系，是她的夫家——赵宋的“祖”“宗”所在。

她要去参拜太庙，更要借机完成她一直魂牵梦萦要完成但还顾忌万千的那个心愿。她下令，要用皇帝的衮冕服色走进太庙，在宋朝皇帝的最终灵魂栖息之地与他们平起平坐。

不出所料，这立即又招来了数不清的反对之声。博学的晏殊拿出了《周礼》，指正皇后的最高礼仪的极限；三司使薛奎操着一口关右腔戏谑一般地反问：“陛下大谒之日，是作汉儿拜，还是女儿拜？”但不管怎样，都动摇不了刘娥的决心。

哪怕再有一些妥协和折扣，也要挣脱开皇后或者皇太后的身份枷锁。那个梦，那个梦！她近乎偏执一样地追寻着那个梦，遗憾的是，没人知道她为什么要这样……

一心要追求顶级荣誉的心理，到底隐藏着怎样的秘密？在当时，在后世，想必知心者寥寥无几，近乎于零。刘娥不管不顾，在明道二年（公元1033年）二月的彻骨寒风中强撑病体，穿袆衣，戴花钗冠，坐上了天子才能乘坐的玉辂车，走进了赵宋王朝最神圣本源的太庙之中。

在列祖列宗面前，刘娥默然直立，她缓缓地换上另一套衣服，那是经过稍微改动的天子衮服。历史凝聚在这一刻，她头戴仪天冠，不知是以儿媳还是以皇帝的身份向祖宗献祭。

——我是你们的儿媳，可我也是皇帝，生于卑微，长于贫贱，我一样证明了自己。就像太祖陛下你一样，都是出身于布衣！

近十年以来，刘娥念念不忘为自己争名分、树典仪，可又坚决不步杀子篡位的武则天的后尘的矛盾行为，现在终于有了答案。她首鼠两端，看着又是贪婪又是犹豫，让人有时不禁摇头叹息。这里面固然有宋朝政体完善的原因，不容再有女主当国的产生，但更重要的原因要从刘娥的心灵底蕴去找。

她根本就没想过一定要篡位，让赵家江山改姓刘，她要的只是个承认，一个当年有多苦现在就要有多辉煌的愿望！

蜀川女儿今已老，庙堂一拜别此生。这是她对自己灵魂的交代。当天刘娥走出太庙，回归大内，病情立即转重，她的愿望已了，人生的路终于走到了尽头。三月二十一日，病危，二十九日，她终于逝去。可叹《宋史》中最后一项关于她活着时的记载，仍然充满了误解，或者刻意的歪曲。

史说仁宗问大臣们，太后弥留之际已经不能说话，但她几次用手牵自己的衣服，似乎有所嘱托，那是指什么呢？

群臣百思不得其解，最后薛奎站了出来。他说，太后是想除去天子的衮服，如果穿着它，怎么去见先帝真宗呢？

史称仁宗恍然大悟，在刘娥神志还清醒的时候，为她除去了皇帝的标志，换上了太后的服色。

可以肯定，刘娥是带着一丝刚烈倨傲但又凄凉无奈的笑容死去的。人世间最后的一个愿望终于还是留下了瑕疵，她的皇帝身份没有保持到最终。

想想看，如果要在她临终之前才除去皇帝的服色，是不是说，她在离开太庙之后就一直穿着它们？甚至在她还能说话的时候，也一直没有下令脱掉？

既然如此，怎么就能确定，刘娥用手牵着自己的皇帝衣服，不是说她要一直保留，直到入土为安呢？

仁宗之问、薛奎之答，完全是君臣之间的一种默契，再加上皇位本体至上、男权至上的中国封建史官的演绎解说。

回顾刘娥的人生，她的传奇经历在五千年中华史里独一无二。她毫无根基，连稍微高贵些的血缘都没有，最后的人生高度却是距离至高无上的皇位只有半步之遥，而且皇帝的实权，早就掌握了近二十年。

这是汉吕后、唐武曌、清慈禧都做不到的，她们三位，都或高或低地有着自己的身份，从起步时就有常人所没有的优势。并且她们的统治，都充满了血腥和独裁，为了她们一个人的幸福生活，毁了当时无数人的身家性命。

终刘娥一生，宋朝在她的手里恢复元气，为真宗朝革除了弊害，为仁宗朝打下了基础。用《宋史》官方的话说：“……当天圣、明道间，天子富于春秋，母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无大阙失。”

仔细品味，褒，或者贬，都在这一句话里了。

说贬，一语道破天机，“无大阙失”，也就是没有大失误，同样也没有大贡献。的确，刘娥只是在恢复并重复她丈夫赵恒在澶渊之役前的执政纲领。

她最重要的贡献，是对经济的发展。